本書特色：
 

「本書的討論，不僅對謝扶雅的研究作出重要的貢獻，更是有助了解香港的神學發展……。在神學界的討論，也日漸多了探用華人神學、漢語神學等觀念，而不是局限在對中國神學的討論；謝扶雅等人在離散的處境中所作出的努力，可說是具有一定的先驅性和參考值。」──香港中文大學文化及宗教研究系教授 賴品超

作者簡介：

何慶昌
  香港華人，香港中文大學哲學博士、哲學碩士、道學碩士，香港大學文科碩士；主要研究領域包括中國基督教史、香港基督教歷史、宗教與文化、宗教與社會、宗教對話。其博士論文《謝扶雅在離散中的基督徒身份建構》早於2006年文成，部分章節與出版前曾在學術期刊發表。

內容簡介：

謝扶雅(1892-1991)可說是華人神學界的傳奇人物。他除了具備堅實深厚的國學訓練外，更對基督教的傳統有豐富的認識。他對中西文化的比較研究，更見他對中西哲學的融會貫通；而他在宗教哲學的論述更是高瞻遠矚，比很多西方的宗教哲學家早了數十年。

本書一方面透過仔細而全面地發掘相關的一手資料、尤其是與謝扶雅在香港生活時的社會參與及對時事的評論，充分展示出謝扶雅思想的時代以及脈絡性，並又恰當地交代了相關的二手研究的方向、成就和侷限。另一方面，本書也從離散的觀念入手，探討謝扶雅身處作為英國殖民地時的香港，如何在此離散的處境中整合及踐行他作為基督徒及作為中國人的身份，並反思基督教與中國文化的關係、包括中華神學的前路。

推薦序：

謝扶雅(1892-1991)可說是華人神學界的傳奇人物。他除了具備堅實深厚的國學訓練外，更對基督教的傳統有豐富的認識，並曾為《基督教歷代名著集 成》負責其中多卷的編輯工作並撰寫導言。他對中西文化的比較研究，更見他對中西哲學的融會貫通；而他在宗教哲學的論述更是高瞻遠矚，比很多西方的宗教哲學 家早了數十年，率先突破那種將宗教哲學化約為基督教哲學或西方宗教哲學的既偏且狹的進路，代之以一種跨文化、跨宗教的進路。
 
 此外，更為值得注意的是，他曾經歷由民國成立至中國大陸的開放改革等重大歷史轉變，並曾在中國大陸、香港及海外生活過好一段時間、最後在廣州落葉歸根。在 面對大時代的種種社會變遷，並又親身經歷離開本國本土的離散(diaspora)，他對於中國人的身份以至中華文化有何反思，對當本地民生、國家大事以至 國際政治有何關注及評論，而這一切又與他的基督教信仰有何關係，這些都是十分值得探討的問題。
 
 然而，現行對謝扶雅的研究，往往忽視他的思想與他所身處的歷史及社會處境的關係，最後只能抽空地討論他對基督教與中國文化、尤其對本色化的觀點。何慶昌博 士這本專著，是由他的博士論文進一步改寫而成，是結合了歷史與神學的進路，並集中討論謝扶雅在五十及六十年代在香港的活動與思想。
 
 本書一方面透過仔細而全面地發掘相關的一手資料、尤其是與謝扶雅在香港生活時的社會參與及對時事的評論，充分展示出謝扶雅思想的時代性以及脈絡性，並又恰 當地交代了相關的二手研究的方向、成就和局限。另一方面，本書也從離散的觀念入手，探討謝扶雅身處作為英國殖民地時的香港，如何在此離散的處境中整合及踐 行他作為基督徒及作為中國人的身份，並反思基督教與中國文化的關係、包括中華神學的前路。
 
 本書的討論，不僅對謝扶雅的研究作出重要的貢獻，更是有助了解香港的神學發展、尤其在上世紀五、六年代在香港的神學工作者的思想，看到他們如何在一個外在 環境頗為困難的時代，仍致力神學的反思與建構。多年前，不時有人謔稱香港為文化沙漠，但不少研究香港文學等領域的專家早已作出糾正，指出這只不過是某些外 來人士的偏頗之言。
 
 至於神學，無論那個時代的香港是否算得上是神學沙漠，最少有謝扶雅等人的努力灌溉，肯定曾結出好些彌足自珍的小花。環顧當代對中華文化的討論，也早已採用 文化中國等概念，不再將問題與視角局限在中國固有領土之上，而是也從全球的視野並顧及離散者的處境與視角；同樣地，在神學界的討論，也日漸多了探用華人神 學、漢語神學等觀念，而不是局限在對中國神學的討論；於此可見，謝扶雅等人在離散的處境中所作出的努力，可說是具有一定的先驅性和參考值。
 
 ──香港中文大學文化及宗教研究系教授 賴品超

目錄：

賴序
  自序
  第一章 導言
  第二章 研究方法
  第三章 回顧與檢討
  第四章 有關謝扶雅生平和思想的討論
  第五章 離散的歷史在香港
  第六章 耶儒議題：中國文化的更新
  第七章 耶儒對話：儒教VS.基督教
  第八章 本色神學的話題
  第九章 總結
  附錄—謝扶雅的身平
  參考書目