「主啊，我們讚美你！」當我們說讚美的時候，我們是對神的所是，神的屬性，神屬性所流露的美德，神的經綸，神的工作，神的各面，都有一種認知，一種把握，而帶進一種享受。乃是這一種認知、把握和享受，叫我們起來讚美我們的神。
　　是的，神有多大，那個讚美就有多大。詩人末了說，穹蒼要讚美祂，所有的樂器要讚美祂，所有有氣息的要讚美祂，蒙恩新造的人要讚美祂……宇宙中要產生一個超凡的、偉大的、榮耀的讚美。看哪，我們的神太可愛了！我們經過生命成長，教會生活，教會建造，生命見證，現在，我們要來讚美祂。

【目錄】

序
前言
總論

第一段　對基督屬天的認知和讚美
第107篇　經歷了神救贖的工作而有的屬天見證
第108篇　經歷了基督在祂的供備裡完美的製作
第109篇　交通於基督的受苦得以住在十字架的成就裡
第110篇　見證掌權的基督在屬天爭戰裡的超越得勝

第二段　對神所是的讚美
第111篇　讚美神在祂所是裡的旨意、工作和彰顯
第112篇　讚美能在與主是一裡取用祂的一切
第113篇　讚美神的屬天權能和憐憫心腸
第114篇　經歷了神奇妙的工作而發出讚美
第115篇　經歷了神愛裡的信實而發出讚美
第116篇　交通於基督的苦難而發出讚美
第117篇　萬國萬民都要見證和讚美
第118篇　在基督的新造裡發出讚美

第三段　認識神話語十面的運作
第119篇　神的僕人藉著祂話語的各面得著成熟和供應的見證
（另集發行）

第四段　第120篇至134篇：
上行詩──詩篇中的申命記
（另集發行）

第五段　見證神國的榮耀和大能
第135篇　讚美神在祂所是裡奇妙的作為和成就
第136篇　稱謝神在祂長存慈愛裡的所是和工作
第137篇　在與主一致的嘆息裡切慕主完美的同在
第138篇　在對基督主觀的經歷裡而有的讚美
第139篇　認識了神格各面的所是而有的超凡讚美
第140篇　見證神在祂所是裡的拯救、保護和同在
第141篇　在主親密的同在裡過與祂一致的生活
第142篇　切慕活在主的同在和聖徒的交通裡
第143篇　主的僕人一生經歷神而有的見證
第144篇　經歷生命的成長和聖靈的雕刻而產生神的見證
第145篇　成熟的聖徒一生平凡且屬靈的見證

第六段　全地的讚美
第146篇　讚美神在祂所是裡奇妙的創造
第147篇　讚美神在祂所是裡超凡的建造
第148篇　讚美神在祂所是裡榮美的新造
第149篇　在教會生活中認識並經歷神的創造、建造和新造

第七段　穹蒼中的讚美
第150篇　穹蒼之中的讚美

【序】

　　哈利路亞！經過漫漫長途，詩人終於領我們到路終，這是一個大圓滿的結局。在這裡，我們用盡聲音說：哈利路亞！凡有氣息的都要讚美耶和華！如果人生有活著的意義，如果宇宙有存在的目的，那麼此刻，人生的意義，宇宙存在的目的，已經完全揭示出來，那就是一同頌揚神，一同高舉神羔羊。詩人在經歷了整卷詩篇之後，包括生命成長，教會生活，教會建造，生命見證，如今同著教會伴隨各式樂器，在宇宙中向神發出讚美：哈利路亞！
　　《詩篇中的教會讚美》是朱韜樞講述詩篇的最末一卷（卷五，一○七至一五○篇），歷經三次特會訓練所完成：首先是《上行詩》（詩篇中的申命記）乃於一九八八年講於芝加哥，因已成格，又因它在詩篇中的獨特地位，遂另集發行；其次是二○○八年歲末於多倫多講一○七至一一八篇，以及一三五至一五○篇；再次是二○一○年六月於克里夫蘭專講一一九篇（認識神話語的十面運作），亦另集發行。親愛的讀者，面對這繁帙的五卷著述，我們只有一面感激，一面讚美。哈利路亞！這是何等的哈利路亞。
 

【前言】

讚美再讚美

　　詩篇卷五，我們將它稱作《詩篇中的教會讚美》。讀這卷詩有個艱難的地方，是你發覺它越讀越平凡；這些詩是越到後來越平凡，平凡到和我們的日常是可以相連起來的。你記得卷一第一篇，百分之百是一個復興的人說的話，「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」（1-2節）這樣的詩幾乎沒有人不喜歡。讀到卷五，詩人說，「你們要讚美耶和華！」（一一一1，一一二1，一一三1）不幸的是，我們都是自私的人。自私的人想不出如何讚美。換句話說，我們的名字叫什麼？「我」！英文寫到「我」，永遠是大寫，這意思是：惟我至大。
　　一個惟我至大的人，怎麼會讚美神？一個惟我至大的人不會想讚美神，即使他想讚美神，也無從讚美起，他最多只能稱謝神，感謝神。譬如他說：「我感謝神，祂救了我！我感謝神，祂醫治了我！我感謝神，祂保守了我！我感謝神，祂帶領我一生！我感謝神，祂各面都祝福我！」這都是感謝。但叫他讚美，他讚美不來。為什麼？讚美乃是發自於對一個人，或一件事物，真實所是的體認。沒有這個體認，人是讚美不出來的。
　　我們對人事物的鑑賞有三個層次：第一是感謝，第二是稱頌，第三是讚美。說感謝的話非常容易，說稱頌的話也不難：「主啊，我稱頌你！主啊，你真是奇妙，竟然能作這麼美麗的事！主啊，你的手竟然能這樣完全！」例如，雅各末了的見證是說，「我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日」（創四七9），又說，「願我祖亞伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧養我直到今日的神，」（四八15）。他一生又苦又短，但是，他稱頌他的神是一生牧養他直到今日的神。讀到那裡，我們也會告訴主：「主啊，我稱頌你，你是牧養我們一生的神！」然而詩篇的結束，不在於感謝，不在於稱頌（當然也滿有稱頌，滿有感謝），更在於對神滿了讚美！ 
　　「你們要讚美耶和華！我的心哪，你要讚美耶和華！」（詩一四六1）這個時候，詩人對於神的所是有認識，對於神的屬性有認識，對於神在屬性裡的美德有認識，對於神的計畫、神的經綸有認識，對於神在祂的計畫、經綸裡的工作有認識。這一切的認識，在詩人心中構成一幅美麗的圖畫；也因著這幅圖畫，詩人發出了讚美。
　　「神啊，我讚美你！」這個讚美裡滿有內涵。想到神是愛，他滿了讚美；想到神是光，他滿了讚美；想到神的義，他滿了讚美；想到神的工作，他滿了讚美；想到神的旨意，他滿了讚美；想到神是有經綸的，他滿了讚美；想到那永世無窮無盡的豐富，他滿了讚美！
　　有人說，醫院病人多，教會怪人多。這意思是，大多的基督徒都是「怪人」，只有主耶穌才能愛得來。有時候，我們不禁會問主：「主啊，像我們這樣一班人，你又何必容忍？你又何必再和我們熬下去？」主好像回答說：「我願意再熬，我熬的目的不光是為叫你們能夠成長；我熬的目的，更是叫你們這一班起初是抵擋我、不認識我、又與我為仇又為敵的人，慢慢地，能認識我，接受我，有我的構成，並且和我的工作、我的所是一致！這個時候，我就能夠從你們的口中得著讚美！」
　　項羽曾說：「富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者！」這是說，他本來什麼都沒有，出去闖盪一番，創下一片天地來，如今他要回去，叫人對他有一種稱羨，一種羨慕，一種稱讚。但是這裡，我們的神要說：「光是叫人稱羨不夠，我要得著人的讚美！我要人真是經歷我，認識我，看見我，享受到我，我要人完全和我一致，我要藉著人把我彰顯出來，我要藉著人叫我得著榮耀，我要從人的口中得著奇妙的讚美！」
　　親愛的弟兄姊妹，詩篇卷五若是不好讀，只有一個原因：我們不會讚美。「讚美」這內涵，在我們身上是沒有的。我們只會說：「主啊，我讚美你！」讚美什麼呢？不知道。「主啊，我讚美你是我的主！」祂怎麼是我們的主呢？說不出來。祂怎麼愛我們呢？也說不出來。祂救我們是怎麼回事呢？也說不出來。我們沒有「讚美主」這個層次的內涵，我們和主的關係還很遙遠。我們所享受的多是主為我們，我們讓主在我們身上所作的還不夠。即或這樣，詩篇還是有一卷，我們稱之為：教會的讚美。我們實在需要好好地來研讀、享受並經歷卷五，好叫我們對神自己、神的旨意、神在創造和新造裡的工作，有高的、超越的、榮耀的讚美。
　　詩篇第一卷是說到神聖的經歷（生命成長），第二卷是教會的生活，第三卷是教會的建造，第四卷是生命的見證。生命成長，長出生命的見證，乃要經過地方教會的生活，地方教會的建造。
　　沒有地方教會，我們怎麼成長呢？
　　沒有地方教會，我們怎麼愛主呢？
　　沒有地方教會，我們怎麼讓神來製作呢？
　神在我們身上的工作，常常不都是藉著一處處的地方教會嗎？
　　今天叫我們把地方教會丟了，不等於叫我們把腿砍斷，不要走路嗎？
　　躺著的人不需要地方教會，走道路的人需要地方教會；
　　作夢的人不需要地方教會，活基督的人需要地方教會；
　　高舉自己的人不需要地方教會，高舉基督的人需要地方教會。
　　當詩人有了詩篇中的生命見證（卷四）之後，他就長到了卷五，在那裡，聖徒們一同來讚美神！
　　親愛的弟兄姊妹，我們要很喜歡詩篇的順序，卷五就是卷五，卷五不是卷一。如果詩篇第一卷先是卷五，一百五十篇就是第一篇，用琴，用瑟，用鈸，用絲弦的樂器和蕭來讚美神，我們不會有人知道該怎麼讚美。要知道，生命的成長絕不容易，乃是慢慢來的。先是我們有「生命的經歷」，然後有「教會生活」；教會生活有時會叫我們傷心，但在我們傷心的時候，教會生活又被建造起來，產生生命的見證；因著這樣的見證顯出來，至終，我們就產生了讚美，「主啊，我讚美你！」
　　當我們說讚美的時候，我們是對神的所是，神的屬性，神屬性所流露的美德，神的經綸，神的工作，神的各面都有一種認知，一種把握，而帶進一種享受。乃是這一種認知、把握和享受，叫我們起來讚美我們的神，「神啊，你實在是太好了！神啊，我們要讚美你！」神有多大，那個讚美就有多大。到後來，穹蒼要讚美祂，所有的樂器要讚美祂，所有有氣息的要讚美祂，蒙恩新造的人要讚美祂，這時，宇宙就產生一個超凡的、偉大的、榮耀的讚美。看哪！我們的神太可愛了，我們經過生命成長，教會生活，教會建造，生命見證，現在，我們要讚美祂了。

【作者簡介】

　　朱韜樞（Titus Chu , 1935-），浙江紹興人，台灣大學畢業，赴美國深造，以副教授之職服務於大學圖書館。一九六九年，主呼召他放下職業，全時間事奉祂。他自年輕時即熱烈愛主，本是一位主的情人，也是一名場上的賽跑者，殷勤的農夫，爭戰的軍人，至今未曾停下勞苦。他勞苦在主的身上，跟隨主走信心之路，受主的甄陶製作；他勞苦在主的話上，研讀思想，開啟一幅應用經歷的圖像；他也勞苦在人的身上，帶著為父的心腸，甘心花費自己，教導各人，警戒各人，為要把人成熟的獻給基督。
　　朱韜樞弟兄的書行之有年，如《重生》、《生之旅》、《創世記鳥瞰》、《民數記鳥瞰》、《路得記》、《神聖羅曼史》、《愛裡的成熟》、《給妳，親愛的姊妹》、《以利亞與以利沙》、《你不可不唱的歌》、《碎渣兒》、《會幕》、《彼得！彼得！》……。經歷基督，一直是他透視聖經的立足點。從「經歷基督」的眼光看去，聖經在他手中有獨特的面向：新鮮，活潑，觸摸人心，滿有靈命感動，處處可以取用。在他的書中，聖經一字一句，是活的、現今的、動態的，且有一個最緊要的主題：長！生命成長，以及成長所到達的成熟。「長成新耶路撒冷」是格言、是書名，能說明他的一生職事，也概括他的職事內涵。

詳參http://blog.yam.com/cclmolive/article/10635325〈我所知道的朱韜樞弟兄〉