後來居上-默想主耶穌的比喻
後來居上-默想主耶穌的比喻 作者簡介
王恩浩
1962年生於台灣彰化，1988年信主，曾擔任較會執事和主日學校長，1993年主日聚會中清楚蒙召全職事奉。
1995年加入宣教機構實習，1999年經趙天恩牧師推薦就讀台北的改革宗神學院，2003年到學碩士畢業後即投入宣教事工。
2008年精索在事奉單位的教會同工們推薦按立牧職，2009年經基督教改革宗長老會台灣區考核後，於2010年元月按牧，目前在宣教禾場主要擔任教導工作。
與妻子Joy育有一子Daniel
後來居上-默想主耶穌的比喻 內容簡介
聖經新舊約呈現的主軸即是救贖歷史的啟示，而耶穌基督是中心，包括耶穌的比喻也是以此為重心，這幫助我們可以比較快抓到重點。天國的君王來到世上，藉者比喻來講論天國的奧秘，祂自己是主角，祂的子民要聽祂的話並服在祂的王權之下。神兒子的王權和父神的王權是一致的，比喻中所闡明天國的道理和舊約教導是前後一致的，比喻中有關舊約背景的引用，會保守這新舊約一致的原則。天國就是神的國，舊約的百姓和新約的基督徒同是神國的百姓；舊約的律法就是天國的法則，也是新約選民的法則。在天國君王的面前，人從來不是主角，如何扮演好配角的角色才是重點。
在比喻中，第一個謙卑是必要的，因為人墮落之後受罪的影響，感情是迷失的，價值觀是扭曲的，意志是不順服神的。人是受造者，是有限的，是在罪中的，因此謙卑是理所當然的「多得恩免的人」的比喻，她知道自己是罪孽深重，真正的找到她自己，就自然可以體會何等需要救主耶穌。「稅吏和法利賽人在聖殿的禱告」的對比中，顯明神所悅納的禱告，不是自以為義，乃是罪人那憂傷痛悔的心。在「災難中的警戒」、「天國筵席」的比喻、「兩種浪子」的比喻等，都直接地顯出這謙卑的特質。「撒種」的比喻中，人應該謙卑地順服神的道、建立天國的義之價值觀，這也影響內在情感，以致可以愛神和勝過愛世界。
幾乎在所有比喻中直接和間接地充滿謙卑，天國子民直接體會到自己是罪人而有悔改的心，間接體會到自己的感情、理性和意志受墮落的影響，而帶來向真理的歸正、並依靠順服神的心，這是天國子民後來居上的第一個特色。這一個謙卑是必要的，第二謙卑也是不可或缺的，要去體會到天國的子民有何等大的尊貴和榮耀的位份，若是天國的君主世至尊貴至榮耀的萬有之王，基督徒的身分何其尊榮，每一個屬神的子民，都是君尊的祭司、聖潔國度的子民。能有這尊榮的身分，完全不是憑人的本事可以爭取到的，都是天國的君王在神面前的功勞所成就的，神的百信的謙卑是應該的。並且，我們實際上的生活言行與這尊榮的位份並不相稱，甚至有一大差距，因此，神的百姓應該是謙卑。
目錄
好土與壞土
多得恩免的人
建立美好的救恩確據
代禱的力量
無知的財主
災難中的警戒
彌賽亞筵席的邀請
浪子回頭
在家的浪子
光明之子的聰明
財主與拉撒路
常常禱告不灰心
用什麼標準衡量自己
自己和自己比賽
不能輸的起跑點
遇見生命中的貴人
天國產業的主人
落選的人多
十個童女的分別
天生我才為主用
結語
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