終末論被譽為系統神學中最難的，一部分由於普世終末論牽涉聖經預言的解讀，遠比其它的系統神學題目要多得多，而聖經預言的解讀本身就是門專門學問。
尤其聖經預言中有兩卷書—《但》與《啟》—屬啟示文學。
預言裏的啟示文體該如何詮釋更是難中之難。
如何正確地詮釋《但》與《啟》，背後其實是個更廣的課題，史稱「啟示文學爭論」。

共五爭端：
（一）啟示文學究竟是不是一種分開又分明的文體？有說「不是」；就他們而言，爭論到此為止。有說「是」；就他們而言，接下來還有四個爭端：
（二）啟示文學特有的風格是甚麼？
（三）特有的內容是甚麼？
（四）特有的用途是甚麼？
（五）源起是甚麼？卷一先說明啟示文學研究是如何啟動，又有何價值（1.1段）；之後探究啟示文學的定義（1.2段）；再介紹猶太啟示文學與基督教啟示文學（1.3段）並舊約次經與舊約偽經（1.4段）。之後綜述啟示文學研究由1832年至今一百八十多年的發展史，24位學者，共96頁（1.5段）。最後進到卷一的高峰：闡述並評論當代學者對詮釋聖經的啟示文獻（尤其《但》與《啟》）的不同進路，22位學者，共114頁（1.6段）；筆者以愚見作結（1.7段）。

/作者簡介/
​​​​​​​祝熊祥牧師

祖籍上海浦東，大學時代信主，數年後蒙召獻身，全職事主迄今四十載。於加州學園傳道會神學院獲道碩後，在香港任學生福音工作與牧會十年，並於中文大學哲學系進修。之後再赴美，獲工人見證團按牧後，前往達拉斯神學院進修，獲神碩（主修舊約）與哲學博士（主修神學，專注釋經史與二十世紀神學，論文寫神死神學）。畢業後於北卡州美南浸信會東南神學院任教，獲終身教席。後因負擔在華人神學教育，辭去終身教席轉往加州海外神學院、創欣神學院等全職任教，並於香港、菲律賓、緬甸、等地的華人神學院講課。祝牧師授課課目包含邏輯學、西方思想史古典時期（荷馬至奧古斯丁）、治學法、衛道學、系統神學（教義概觀、教義專題）、蒂利克等，目前全時間寫作。

卷一《啟示文學爭論》
蔣正平-牧者感言

經歷了兩年多的全球新冠病毒的肆虐，普世的經濟、政治、社會、醫療格局等等都產生了很大的變化。近期不斷升級的俄烏戰爭所造成的大量人員傷亡、人道危機以及可能引起的第三次世界大戰，使得人們再次對世界末日的來臨產生前所未有的焦慮和恐慌。因此，神學院的課程與教會的主日講台越來越多聚焦於世界末日和基督再來。
我發現華人教會雖然對 終末論和主再來一向熱衷，卻很少聽到教會有系統的傳講有關終末論的信息，特別是啟示錄的講論。主要的原因在於啟示錄是不容易明白的一卷書，應該如何的詮釋一直有爭論，讓許多傳道人在規劃傳講終末論的信息上，望而卻步。
過去的歷史和現今的世界不斷地向我們展示，錯誤的研讀和解釋聖經，不但使教會無法作為真理的柱石和明燈，反而成為異端邪說的生產線，誤導大眾。教會的牧者既然蒙召，肯定有使命和責任向世人清楚地傳講基督的生命之道以及正確的終末觀。
我用了一年半的時間在主日傳講終末論。從耶穌的橄欖山訓言開始，接下來講但以理書，最後以啟示錄結束。我發現祝老師的五卷巨作《末後的事》深入地討論終末論教義必須處理的問題，在我準備終末論系列信息的過程中，給我非常大的幫助。五卷分別探討啟示文學、神國、千禧年國度、被提、個人終末論、五大題目。在每一卷的著作中，祝老師詳細的介紹歷代和近代學者對該題目的爭論之所在，讓我在神學上和經文解釋上一目了然。是一套研究終末論極具份量的參考書。
舉例來說，祝老師的第一卷《啟示文學爭論》，是研究終末論首先要著手的起點。他引用有關啟示文學的書籍和專文就多達一百多項，對啟示文學的起源、價值和定義，以及猶太教和基督教啟示文學的發展過程詳細的討論，並將歷代的經學家與神學家（無論是保守派還是自由派）對啟示文學的看法和神學論述都清晰的陳述和加以分析。而當中我最喜歡的地方，也是最重要的部分就是祝老師談到聖經裡的啟示文學應該如何的詮釋。因為啟示文學是一種高度象徵性的文學體裁，其中所描述的意象十分難解。例如在但以理書和啟示錄中的許多意象、象徵、數字和預言該如何詮釋至今仍然爭論不休。
我贊同祝老師的看法，那就是若要決定啟示文學裡的各種意象以何等細節程度來指謂現實，必須每一個意象逐一考量，不可一概而論。此外，對啟示文獻應該用平常字面解釋，可是同時兼顧到啟示文學的特色、避免將意象或象徵語文直接照字面解釋。
總而言之，啟示文學在釋經講道以及牧養事工上的功能有兩方面。第一，是給予信徒當前的安慰和指引未來的盼望。聖經啟示文學的最終信息就是「願你的國降臨」：基督的再來，神的旨意和榮耀的完全彰顯地上。第二，那就是邪惡終將消滅。信徒在今生所犯的罪，挫折，失望，病痛和死亡也必成為過去。啟示文學揭露給我們知道，那終極的盼望就是死而復活，神與他的子民同在，直到永遠。

蔣正平牧師
(蔣牧師乃美國德州北德華人教會主任牧師。蔣牧1998年從德州美南浸信會西南神學院取得道碩，開始於北德華人教會牧會，2004年按牧。2009年於西南神學院取得釋經講道教牧學博士，2009-14年於麻省春田華人基督教會牧會。2014年再應邀回到北德華人教會牧養。)
 

卷一《啟示文學爭論》
司徒卿-牧者感言

啟示文學的詮釋是一個有極多爭議的課題，有說聖經裡的《但》和《啟》就是啟示文學。弟兄姐妹查考這兩本書時，多少都會感到有點困難。如《但》中「七十個七」，《啟》中的「朱紅獸」和「歌革與瑪各」等等，這些都是指著什麼？其實如何正確詮釋《但》和《啟》這課題背後是個更個廣的課題，史稱「啟示文學爭論」。

祝老師在《啟示文學爭論》一書中論述了啟示文學爭論的五個主要爭端，介紹了24位學者對啟示文學的觀點，讀者可以從中對啟示文學及其發展史有一個很好的了解。

作者也對聖經裏的啟示文學該如何詮釋作了詳細討論，引述了22位學者對聖經啟示文獻的詮釋法，列出了釋經時的五大難題，就是『詮釋者必須決定（1）聖經啟示文獻—尤其《啟》—裏面的材料是否有些是不按時序排列的？若然，是哪些經段？（2）聖經的啟示文學是否也同時是預言？（3）異象裏的細節應否深入分析？（4）數字應否照字面意思解？（5）一段啟示文學的經段該作獨立的經段來詮釋，還是該把其他的經文引進來詮釋它？』  這五個解經的爭端事實上主導了各家各派如何詮釋聖經的啟示文獻。

書中最後（1.7），作者對如何詮釋聖經裏的啟示文學作了一個總結，在贊同或駁斥不同學者的看法時，也簡明扼要地陳明了自己的觀點，使讀者對不同的主張有清楚的了解。整段簡潔明暸，是本書的必讀部分，讀者定能從中受益不少。

祝老師的這本《啟示文學爭論》給予本人在帶領查經時很好的幫助，再次表示感謝！

主恩滿溢

司徒卿

(司徒姊妹是美國加州三藩市神的家會友，在基督學房選修神學課程。自2008年起在加州三藩市神的家教導主日學，自2010年起於加州阿拉米達市灣區聖經教會粵語堂帶領週五查經班。)