士師記反思-沉淪與拯救
士師記記載從約書亞死後，到以色列建立王國之間的一段歷史。透過士師記這些歷史事件的記載，讓我們看見：雖然以色列人不斷偏離神的道，耶和華卻始終持守祂與以色列所立之約；但即使有神的拯救和幫助，以色列仍需為自己犯罪的結果，付出代價。
士師記的整體結構，可分為三大段落：
(一)引言——從政治和宗教的角度，來說明士師時代的背景；
(二)本文——由六位「主要士師」為主，六位「次要士師」為輔，說明以色列人如何一再沉淪，而耶和華如何一再就拔他們；
(三)結論——從宗教和社會層面，看到以色列的沉淪，並非單一個人的特殊案例，而是擴展至家庭、宗族、支派、全民的腐化現象。
對於二十一世紀的信徒，士師記的內容不但息息相關，更是提供信徒反思生活的經卷。
作者簡介
劉光啟牧師，早年畢業於台中逢甲大學，蒙召後在台灣浸信會神學院進修神學，獲道學碩士學位，曾在台中的理想國浸信會擔任傳道、(並按立為)牧師，其後再赴美國南方浸信會神學院(Southern Baptist TheologicalSeminary)進修舊約聖經研究，獲哲學博士學位。現任台灣浸信會神學院聖經科專任教師及學生事務長。研究與教學範圍包括：聖經考古、舊約文學(尤其是五經與前先知書)以及舊約語文等。劉牧師和妻子曾雅玲師母，有兩個女兒：心寧與心好。
目錄
推薦序
第一章 士師記整體結構
第二章 約書亞死後 (一1~8)
第三章 猶大的趕出和不能趕出 (一9~20)
第四章 每況愈下的骨牌效應 (一21~二5)
第五章 向下沉淪的惡性循環 (二6~三6)
第六章 俄陀聶循環 (三7~11)
第七章 左手便利的以笏 (三12~30)
第八章 另類士師：亞拿的兒子珊迦 (三31)
第九章 勇敢的女性：底波拉 (四1~16)
第十章 勇敢的女性：雅億 (四17~24)
第十一章 底波拉之歌(上) (五1~18)
第十二章 底波拉之歌(下) (五19~31)
第十三章 基甸的呼召 (六1~24)
第十四章 基甸對呼召的回應 (六25~40)
第十五章 以色列的裁軍與耶和華的勝利 (七1~22)
第十六章 得勝之後的基甸 (七23~八21)
第十土章 基甸的晚年 (八22~35)
第十八章 示劍王亞比米勒 (九1~21)
第十九章 亞比米勒與示劍人的內鬥 (九22~57)
第二十章 耶弗他前後的次要士師 (十1~18，十二8~15)
第二十一章 能言善道的耶弗他 (十一1~28)
第二十二章 耶弗他的得勝與失敗 (十一29~十二7)
第二十三章 拿細耳人參孫的出身 (十三1~25)
第二十四章 參孫與亭拿女子 (十四1~20)
第二十五章 參孫與非利士人的擴大衝突 (十五1~20)
第二十六章 貪圖女色的參孫 (十六1~14)
第二十七章 與敵人同歸於盡的參孫 (十六15~31)
第二十八章 米迦的私壇：一個迦南化的家庭 (十七1~13)
第二十九章 「大有信心」的但族探子 (十八1~10)
第三十章 自立「聖所」的但：一個迦南化的支派 (十八11~31)
第三十一章 以法蓮山地利未人的基比亞之旅 (十九1~21)
第三十二章 基比亞遇難記 (十九22~30)
第三十三章 「同心合意」的以色列 (二十1~16)
第三十四章 以色列對便雅憫的「滅絕淨盡」 (二十17~48)
第三十五章 浩劫過後的便雅憫 (二十一1~25)
參考書目
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