本書原著者丁韙良（William A. P. Martin, 1827-1916），是美國長老會來華傳教士與著名學者，曾任京師同文館（今北京大學前身）總教習近二十五年，一生奉獻給中國，於中西文化交流、西學引進中國、基督教與中國文化之對話與融合等面向上貢獻卓著。

本書收錄晚清美國來華傳教士丁韙良（William A. P. Martin）六部漢語基督教作品：《天道溯原》（1858、1872、1906年版）、《天道覈較》（1909年版）、《三要錄》（1912年版）、《喻道傳》（1874年版）、《性學舉隅》（1898年版）、《高厚論》（1914年版）。並針對上述著作，進行校勘、編注。

上述作品均刊印於十九世紀末及二十世紀初，即鴉片戰爭後的近代中國。由於距今已超過一個世紀，這些作品大多只保留在全球大型的公共圖書館和大學圖書館中。近年有的作品雖有影印出版，但標點本至今闕如。本書對每部作品均進行了現代標點、勘誤、分段及註釋，在註釋中盡可能將原書涉及的世界各國人物、聖經及宗教人物、歷史事件、地名、典故等加以解釋，以利讀者閱讀。

1907年的上海，為記念馬禮遜來華宣教一百周年，來自世界各地到中國宣教的傳教士舉辦了為期數日的「百周年宣教大會」 (Centenary Missionary Conference)。在會議中，為了總結檢討十九世紀西教士在著作出版方面的努力，他們前進行一項全國教會的調查，向二百多名不同宗派的傳教士派發一張問卷，問及那些中文著作對他們的佈道宣教、教會牧養、事奉幫助最大，簡言之，那些作品有恆久不衰的價值。在這場調查中，丁韙良（William A. P. Martin, 1827-1916）的《天道溯原》拔得了頭籌。細探其究，或許是因為這本書從聖經的基礎出發，將中國傳統的儒家學說及西方科學知識等，成功地、巧妙地、生動地結合起來，滿足了那個時代的需求。《天道溯源》自出版以來，在清末民初期間再版多達二、三十次，並在日本刊行。

《天道覈較》為《天道溯原》的姊妹作，是丁韙良晚年於長老會復宣教士職後著作。該書敘述基督宗教的起源與發展、聖經的基本介紹、教會內部的分歧、舊教與新教的分離、基督教的東傳，以及中國的「三教」，對瞭解教會歷史很有幫助。

《三要錄》是丁韙良寫作的傳教小冊，從論上帝、論人、論耶穌這三個方面，敘述了基督教的基本教義。

《喻道傳》是丁韙良編寫的傳教故事書，以十六個小故事或寓言故事，講述了必須信從基督教，才能使生命更有價值，並在死後進入天堂的道理。

《性學舉隅》堪稱晚清中國第一部心理學著作。丁韙良在該書中引經據典，將西方心理學知識與中國儒家倫理道德觀念生動地結合起來，其所敘述的心理學知識及宗教思想，在當時具有代表性，在現今仍然有借鑒作用。

《高厚論》為丁韙良晚年著述的傳教作品，該書敘述了天地宇宙獨一無二之真神、唯一之主宰為基督教的上帝，並將歐美之強盛歸因於基督教信仰。

本書收錄的六部作品中，可看出丁韙良精通中文，熟讀中國詩書典籍，對中國歷史、人物、典故等熟記於心，並信手拈來，恰如其分的引用於其宣教作品中，大大增加了作品的可讀性，是其他來華傳教士所望塵莫及的。

編注者：傅德元，一九五六年七月生於河北省寶坻縣的農民家庭。一九八二年三月在河北大學取得歷史學學士學位，二○○四年進入北京師範大學中國近現代史專業博士研究生，師從鄭師渠教授，研究方向為中國近代文化史。二○○八年六月取得歷史學博士學位。主要研究方向為中國近代思想文化史、清史、美國來華傳教士與近代中西文化交流、美國華人華僑歷史與文化等。王曉青，生於河北省保定市，一九八二年三月取得河北大學外國語言文學（英語專業）學士學位。一九八八年取得武漢大學歷史學（美國史）碩士學位，一九九九年在美國聖母大學（University of Notre Dame）取得社會學碩士學位、二○○四年取得社會學博士學位。主要研究領域：中西文化交流史、中國天主教與中國社會研究、美國華人華僑歷史與美國當代社會研究等。