● 誰說只有專家可以討論三一？
● 三一教義，是與所有信徒息息相關的生命養成！

「三一神論離我們很遠。」這似乎是很多基督徒的心聲。除了在洗禮、祝福的場合之外，我們很少聽聞三一神論的宣告。《聖經中的三一神論》卻告訴我們，有關三一神的敘事和教導，屢屢在新舊約不同部分出現；只要細心讀經，每個人都能認識三一神論，從中得到幫助。

以新約為例，使徒們便透過聖父、聖子、聖靈三個位格間的關係，來重新詮釋智慧文學中的「智慧」，把聖子視為神智慧的人格化樣式（Wisdom of God personified），進而幫助當時的教會，有力地汲取智慧文學的豐富，來面對第一世紀各種劇烈的變動。

本書作者用以下的方式，協助讀者挖掘聖經作者對於三一神論出神入化般的使用，好能在二十一世紀繼續讓三一的思想，為今日的教會開路：

*忠於聖經敘事。作者致力挖掘聖經敘事的豐富素材，幫助我們正本清源，認識聖經所描述的三一神，避開抽象卻與聖經不相關的哲學概念。
*善用神學詮釋。作者尊重聖經本身沒有直接說明三一神論教義這個事實，謹慎地把聖經內容與正統神學框架做對照。
*適合教會實踐。作者所選擇詮釋、應用的經文，大部分與新約初代教會生活相關，尤其適合今天基督徒群體參考、實踐。

本書適合牧者、輔導，作為預備宣講、主題式查經的參考資料；也適合所有對三一神論卻步的信徒，作為易懂的教義入門書籍。
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艾格恩的重點和信念是，「三一神論」的教義中那哲思式陳構和論述不過是初代教會之後，深受希臘文化薰陶的學者之外力所致；新約作品顯示，初代教會體會的三一神論（儘管沒有「三一」這個詞彙），並非演繹、推敲和計算的結果，乃是基於信仰生活、崇拜經驗、經書整合而生的感悟、想像和啟示。本書將會深化讀者對經文的了解。尤有甚者，讀者會感悟經文及其指涉的三一神，對教會在現今世界的挑戰和機遇，有一定啟示。希望讀者在讀過這書後，體會三一教義不是只屬專家學者才可以談論的抽象艱澀的理論，而是與所有信徒息息相關的生命養成。

/作者簡介/

艾格恩（Brian Edgar），澳洲人，美國艾斯伯利神學院（Asbury Theological Seminary）神學教授，在澳洲、美國從事神學教育超過三十年。他是澳洲聯合教會（ Uniting Church in Australia）的牧師，也在澳洲政府基因科技倫理委員會擔任顧問。他的著作包括Laughter and the Grace of God、Public Theology in Law and Life。The God Who Plays: A Playful Approach to Theology and Spirituality一書則榮獲《今日基督教》雜誌（Christianity Today）二○一九年度好書獎。艾格恩與妻子芭芭拉育有兩個女兒，他們喜歡一起在墨爾本港灣散步，享受晴空與大海的碧藍。

/目錄/

中文總序
英文總序
推薦序
作者序
引言
縮寫表
第一部：在愛裡面的三一神
1. 恩典、慈愛與團契相交的神（哥林多後書十三章14節）
2. 三一的祝福（以弗所書一章1～14節）

第二部：舊約裡的三一神
3. 主我們的神是獨一的（申命記六章4～9節）
4. 神的智慧（箴言八章22～31節）
5. 神的靈（以西結書三十七章1～14節）

第三部：耶穌的經歷與教導中的三一神
6. 道成肉身：神的降臨（路加福音一章26～56節）
7. 洗禮：天降大能（馬可福音一章1～14節）
8. 宣教：屬靈的相遇（馬太福音十二章15～32節）
9. 教導：認識神（約翰福音十四章15～31節）
10. 復活：奉差遣作門徒（馬太福音二十八章16～20節）

第四部：初期教會的經歷與教導中的三一神
11. 五旬節（使徒行傳二章1～47節）
12. 基督徒的經歷（羅馬書八章1～17節）
13. 基督徒群體（哥林多前書十二章1～11節）
14. 基督徒的保障（加拉太書三章26節～四章7節）
15. 基督徒的合一（以弗所書四章1～16節）
16. 主的日子（猶大書20～21節）
研讀指引
附註
參考書目