用愛與盼望扭轉人性危機

如果COVID-19最可怕之處是致人於死的話，那第二可怕之處就是在人與人之間構築無形的隔閡。拒絕外國人入境、禁止群聚、維持社交距離等有形的隔閡影響還小；囤積防疫用品、歧視染疫病患、時刻提防別人等無形的隔閡，為人性當中神的形像、人與人的互信關係，帶來空前的威脅。這次疫情不但是個公衛危機，更是個人性危機。

《疫情神學：在愛與盼望中邁向後疫情時代》指出我們可以怎樣扭轉這種人性危機。本書是華人教會對COVID-19疫情做神學反思與牧養關懷的第一本書，綜合了疫情形勢的最新分析，以及學者、牧者的深邃洞見。本書特色如下：

◆分析全球疫情形勢。仔細整合疫情爆發以來，有關疫情的數據和新聞報導，加以釐清，讓讀者正確把握疫情實況。

◆疫情神學通識。把聖經有關末世的難解經文，以及有關苦難的神學難題，轉化為親切的信仰通識，幫助讀者用信仰的眼光看疫情。

◆牧養與佈道功能。具體說明基督徒在疫情期間可以怎樣關懷和見證，也適合贈予慕道友，幫助他們認識福音。

疫情之痛是短暫的，愛與盼望卻是恆久的。願我們在疫情中堅忍，帶著愛與盼望邁向後疫情時代。

/目錄/

壹、第一次世界疫情大戰：COVID-19作為史上規模最大、影響最廣的傳染病

貳、COVID-19標誌人類進入一個前所未有的集體危機時代
一、政治性與經濟性強勢凌駕並改造人性的時代
二、COVID-19徹底改變人類的生活樣貌、模式與型態
三、「霸凌染疫者」之文化與行動的創生
四、重症者孤獨面對死亡：染疫病逝者及其家屬的永遠遺憾
五、群體性焦慮不安成為普世性現象

參、COVID-19疫情如同「照妖鏡」讓各地妖怪露出原形
一、嚴峻疫情讓世界各地妖怪露出原形
二、當代典型妖怪及其信念：以英國政界與醫界為例證

肆、疫情蔓延時的人性光輝：世界各地的好撒瑪利亞人
一、義大利的好撒瑪利亞人及其行動
二、德國的好撒瑪利亞人及其行動
三、英國的好撒瑪利亞人及其行動
四、印度的好撒瑪利亞人及其行動

伍、COVID-19的染疫者與病逝者：上帝要親自擦乾他們的眼淚
一、艾森漢姆祭壇畫中的耶穌形象及其疫情神學意涵
二、艾森漢姆祭壇畫的耶穌形象對COVID-19染疫者的啟發與安慰
三、疫情中的病逝者：上帝要在天上親自擦乾他們的眼淚

陸、COVID-19疫情的神學省思
一、COVID-19凸顯人類的有限，提醒我們須謙卑地尋求上帝幫助
二、能自由呼吸與平安活著即是恩典
三、疫情揭櫫人類是生存共同體之神聖真理
四、人類應與大自然和諧共存，並善盡護理她的神聖使命
五、世界透過COVID-19傳達給人類的重要信息

柒、後疫情時代中的教會及其神聖使命
一、「彼此相愛」的使命：疫情中教會之間的互相幫助、關懷與合一
二、「愛人如己」使命：疫情中教會對外的愛心行動

捌、當疫情如煉獄般嚴峻時，是否（還能說）上帝仍眷顧我們？
一、上帝的眷顧與幫助而使更可怕的災難未發生
二、苦難的出現或存在有其（無法測透的）神聖意義與價值
三、上帝眷顧著我們的身心靈，祂更眷顧著我們的信仰
四、讓生命陷入黑暗的苦難，亦可如白晝那般照亮生命
五、疫情中染疫或離世的基督徒皆是上帝眷顧的人

玖、COVID-19疫情與福音書中耶穌的「末日預言」
一、愛心嚴重失落：宣稱COVID-19是上帝懲罰世人之瘟疫的人
二、後疫情時代的教會該如何詮釋福音書中耶穌的末日預言？
三、耶穌末日預言的棘手問題及其神學詮釋
四、末日災難中，上帝的憐憫、恩典與應許
五、黑夜已深、白晝將近

結語：儘管COVID-19如洪水氾濫，它不能使我們與神的愛隔絕

附註

/作者介紹/

魏連嶽
英國愛丁堡大學神學院哲學博士。曾受邀到英國劍橋大學發表論文，其中一篇收錄於歐洲教父學叢書Studia Patristica；另有一篇出版於歷史悠久的早期基督教研究期刊Vigiliae Christianae。曾任台灣神學研究學院專任老師、神學系系主任，現任衛理神學院專任副教授。著作《死亡神學》（新北：校園）獲二○一七年台灣基督教金書獎，另合著《神學的波瀾與壯闊：教會論與聖靈論》（新北：校園）。