本書著重多元文化中的門徒養成，幫助門訓者學習去發掘多元文化中可與聖經連結的語境和方法，更進一步啟發他們能在文化處境中忠於聖經地教導門徒，從轉化門徒的生命。

　　作者整理過去在跨文化領域的研究，搜羅各地實例，深入分析討論，隨頁有豐富的側欄補充，並於每章尾聲設計門徒活動，將您所學的知識刻劃入骨；附錄亦有為教師預備的教學活動。本書如同作者將一根傳福音的釣竿送到讀者手中，讓他無論何往，都能在各文化中自然地引入聖經真理，使萬民作主的門徒。

名人推薦

　　新加坡神學院教務部長——盧家正
　　中華福音神學院學務長——許南盛

作者簡介

杰沐恩 博士

　　常年投注在跨文化宣教領域，其教導過的課程包含跨文化研究、跨文化實用課程、布道、植堂、門徒訓練、社區發展等。

　　1992到2001年，他舉家抵非洲迦納，參與教會拓殖，主責挖井計畫，並在當地聖經學院教導教會拓殖。

　　2005年，獲Asbury Theological Seminary的跨文化研究博士學位，同年，在Sioux Falls Seminary任跨文化研究教授及Wesley House of Study的主任。往後至今出版了大量學術文章及書籍，其中包括《非洲諺語揭示文化中的基督教》（African Proverbs Reveal Christianity in Culture，中文暫譯）。

目錄

推薦序一
推薦序二
致謝
前言
1. 我們是怎麼陷入這屬靈的泥沼中？
2. 令我們困住的問題  
3. 什麼是跨文化門徒訓練？   
4. 比文字更有力的象徵符號  
5. 儀式將意義深刻入骨  
6. 處境化的過程──量身訂做的褲子最合身  
7. 故事要生動地描繪 不是說出來就好了
8. 諺語勝過千言萬語
9. 音樂、舞蹈與戲劇──我們成為我們所哼唱的

推薦序一

符號、禮儀與門徒訓練

　　當我還是一名博士班學生，我上過杰沐恩博士的「跨文化門徒訓練」（Cross Cultural Discipleship）課程，而今我已經在新加坡擔任跨文化研究的助理教授。終於看見本書的出版，真是令我雀躍！

　　「跨文化門徒訓練」是我喜愛的課程之一，它型塑我成為我現今的牧者樣貌。從講道到主日學教導，甚至是輔導，這個課程中的許多觀念，為整全的事工開啟了新的途徑。當我離職要到亞洲服事，在送別會上，許多教會會友給我的回饋都是那些我在事工中所使用的「象徵符號和禮儀」，更準確地說，是我在其中所賦予的教導。將近五年多之後，他們仍舊記得！由此可證，整全的門徒訓練所帶來的震撼力量。

　　目前，我在亞洲的處境訓練新一代的牧者和宣教士。象徵符號和儀式的使用在這裡的傳統和主要宗教中是非常普遍的。這裡的學生對於沐恩博士所提出的重要理論無不接納。至於那些從美國或歐洲來亞洲裝備的西方學生（現在有一新興趨勢，因為這些西方學生認為「如果我要來亞洲服事，為何不來亞洲讀書？」），他們現在明白當改革宗福音派「把嬰孩和洗澡水」一同倒掉的遺憾。這樣所得到的後果是靈命塑造成為「基督教教育」，而門徒訓練基本上就是透過理性、課程為中心的導向。我們似乎忘
記，聖經也是充滿了象徵符號與儀式。耶穌的教導主要是透過比喻、示範、洗腳等。甚至連保羅的書信，如果你更深一層去看，你必定會有許多相似的發現。

　　當年上課的時候，我們是使用贊尼瑟的《象徵符號與儀式》，現在已經絕版了。可是感謝贊尼瑟博士，允許我們使用複印版。而今，沐恩博士把過去二十幾年的研究，不論是口述模式、神的宣教、整全宣教、處境化與翻譯等，整合成現在我們手中所握住的這本書。這本書寫得很好，即使是非以英語為母語的學生也很容易理解。本書甚至包括我們在課堂上所使用的許多練習，並有許多優秀的側欄案例研究供討論。

　　李菲兒（Marlene D. LeFever）和韓君時（Howard G. Hendricks）（編注：此兩位皆為北美基督教教育的重要功臣）為「主日學」設立典範，同樣，沐恩博士也為跨文化門徒訓練竭力擺上，他甚至還含括了研究生水平的神學教育。

　　當我們要走向世界的基督徒身分之定位時，這本書是融合信仰、生活和文化的「必讀」。

盧家正博士
新加坡神學院教務部長
Asbury Theological Seminary 跨文化研究博士

推薦序二

門徒訓練需要榜樣

　　2011 年秋季，我在美國上了兩週的密集班，那時，我幾乎整個人被翻轉。我過去對門徒訓練的觀點被顛覆—門徒訓練絕對不只是一本書、一個課程或是一個營會。門徒訓練是和我們所培育的門徒一起學習在文化中跟隨耶穌。沐恩博士在課程中的引導，不是給我們許多與門徒有關的資料，而是透象徵符號與儀式，讓我們自己去發現。當然，上課之前，我們必須先完成所指定的閱讀範圍。因此每天的課程充滿了許多腦力激盪，彼此聆聽，在活動中的自我發現，課後的深刻省思。每天中午十二點下課之後，他也會和我們一起午餐，傍晚也邀請學生一同健身。上課與下課，言教與身教，短短的兩週，營造群體。

　　沐恩博士於1992 至2001 年帶著妻小到非洲迦納宣教。他的服事對象是一群布塞族人。他為他們開發飲水資源，從而建立教會。從美國樣樣不缺的國家，進入一個連電源都沒有的窮鄉僻壤。和許多跨文化宣教士一樣，他必須學習他們的語言，走進他們的生活。他發現有效傳揚福音的方式與門徒建造，不單只是大量知識的傳播，而是必須深入他們所處的文化中，才能準確地傳遞。沐恩博士透過研究當地的諺語，認識他們的世界觀以及傳遞概念的方式。有一句約魯巴諺語說，「諺語是一頭馬，可以快速地帶領你發現你所尋求的觀念。」當我們能夠掌握當地的日常諺語，使用它們來溝通，福音的傳揚就更能接地氣；神的話就能生動準確地，轉化成他們日常的語言。

　　結合文化人類學的理論，沐恩博士主要使用維克多．特納（Victor Turner）的經典著作《儀式過程》所提出的：一個真實群體（communitas）的建立必須經過三個階段—「分化」（separation）、閾限（liminality）、再整合（reintegration）；透過這三階段的儀式以及在儀式中所使用的象徵符號，在一個彼此能互相信任的群體當中，改變門徒的世界觀。西方習以為常的個人主義把門徒訓練變成只是自己和神的個人關係（personal relationship），把個人權益擺在群體之上。這種優先順序的錯置，一再撕裂群體。可是門徒的建造不能脫離基督的群體—教會。

　　沐恩博士讓我印象深刻的是他對於自己家庭的開放與透明。他讓他兒子成為課程助教，參與在課程中。我聽其他同學說，曾有一次還是他的父親擔任助教。讓家人參與他的教學，挑戰他所教導的和日常生活最隱祕的部分必須一致。這是基督的群體，教會肢體關係努力的方向。當然，聖父聖子聖靈彼此間的相知相契，是我們在破碎的世界中，終末的盼望。門徒訓練不能光說不練，沐恩博士讓我看見榜樣。

　　文如其人，真誠推薦這本書。

許南盛牧師
中華福音神學院學務長
Asbury Theological Seminary 跨文化研究博士