坊間有不少解經原理與方法的釋經書，可惜這些釋經書一般均未提供習題，以致所教的理論與原則對大部分讀者來說，難以吸收。本書不僅簡單扼要地介紹聖經不同文體的特徵，也提供習題，讓讀者學習一種文體的特徵後，馬上可以在幾段同文體的經文上，按照所學的原則練習解經。相信這本書能成為釋經學課程特別有效的教科書之一；對個人自修與學習解經，也會有很大的幫助。

「許老師這本書的好處，就是幫助我們將頭腦的知識變成自己讀經生活的一部分。它反映出一種以學生為中心的教學理念和方法，相當難得。」
陳濟民 中華福音神學院前院長

「《新舊約聖經輕鬆讀》是一本教導讀經與釋經的書。一般釋經書沒有提供習題，所以所教的理論與原則對大部分讀者來說，難以吸收。這本書的特點是，不但簡單扼要地介紹聖經不同文體的特徵，也提供習題，讓讀者學習了一種文體的特徵後，馬上可以在幾段同文體的經文上，按照所學的原則練習解經。筆者相信這本書能成為釋經學課程特別有效的教科書之一。」
周功和 中華福音神學院院長

【目錄】

陳序
周序
前言

舊約聖經

第一部　敘事文體

第 1 章 創世記 25:27-34
第 2 章 創世記 4:1-8
第 3 章 民數記 13:25-33
第 4 章 創世記 11:1-9
第 5 章 撒母耳記上 25:2-17
第 6 章 約書亞記 5:13-15
第 7 章 撒母耳記上 17:31-37

第二部　詩歌文體

第 8 章 詩篇 133:1-3
第 9 章 詩篇 23:1-6
第 10 章 詩篇 90:1-6
第 11 章 詩篇 1:1-6
第 12 章 詩篇 114:1-8
第 13 章 詩篇 150:1-6
第 14 章 詩篇 146:1-10

第三部　智慧文體

第 15 章 箴言 2:16-19
第 16 章 箴言 4:14-19
第 17 章 箴言 6:1-5
第 18 章 箴言 6:6-11
第 19 章 約伯記 4:7-11　
第 20 章 傳道書 3:1-8
第 21 章 傳道書 12:1-7

第四部　先知文體

第 22 章 哈巴谷書 2:9-14
第 23 章 彌迦書 3:9-12
第 24 章 阿摩司書 2:1-3
第 25 章 以賽亞書 43:1-4
第 26 章 阿摩司書 9:11-15
第 27 章 何西阿書 4:1-3
第 28 章 以賽亞書 2:2-4

新約聖經

第五部　敘事文體

第 29 章 路加福音11:9-13
第 30 章 馬可福音3:31-35
第 31 章 馬太福音11:2-6
第 32 章 馬可福音11:27-33
第 33 章 約翰福音4:46-54
第 34 章 路加福音7:36-43
第 35 章 馬太福音4:1-11

第六部　比喻文體　

第 36 章 馬太福音 13:44-46
第 37 章 馬太福音 11:16-19
第 38 章 馬太福音 13:31-33
第 39 章 馬太福音 21:28-32
第 40 章 馬可福音 13:31-37
第 41 章 路加福音 12:13-21
第 42 章 路加福音 15:1-10

第七部　書信文體

第 43 章 加拉太書 1:1-5
第 44 章 哥林多前書 1:4-9
第 45 章 哥林多前書 3:5-9
第 46 章 哥林多前書 6:9-11
第 47 章 歌羅西書 3:18-4:1
第 48 章 以弗所書 6:10-17
第 49 章 哥林多後書 13:11-14

第八部　天啟文體　

第 50 章 啟示錄 1:12-16　
第 51 章 啟示錄 4:1-8　
第 52 章 啟示錄 5:1-8　
第 53 章 啟示錄 13:1-8　
第 54 章 啟示錄 21:9-14　
第 55 章 啟示錄 21:15-21　
第 56 章 啟示錄 22:1-5　
問題解答
附錄一　出埃及記十四章和十五章的比較
附錄二　士師記四章和五章的比較
術語簡介
好書推薦
經文索引

【內文試閱】

〈陳序〉

　　很高興看到許宏度老師再次將他的教學心得與我們分享。確實，所有學過釋經學課程的人，大概都能體會到許老師在自己的序言中說的，認識釋經學的理論是一回事，將理論落實在自己的讀經生活中是另一回事。
　　筆者有時聽一些神學院畢業的人講道，感覺上是他們讀不讀神學差別都不大，一個重要的原因就是他們並沒有將神學院讀到的釋經理論，應用在自己的讀經生活中。
　　筆者自己的經驗是，要真正做到這一點，需要相當時日重覆地練習。其實，學習任何的技巧都是這樣，做了再做，一再地做，直到成為自然的習慣。
　　許老師這本書的好處，就是幫助我們將頭腦的知識變成自己讀經生活的一部分。它反映出一種以學生為中心的教學理念和方法，相當難得。
　　在這個學習過程中，筆者自己的經驗是，有時會感到不耐煩，甚至會覺得過分瑣碎，因此也就想放棄。其實，這種心態卻是違反了我們自己對聖經的基本信念。倘若聖經是像我們所信的，是神自己藉著不同的人向我們說話，我們當然需要好好地聽神說了些什麼。而且，祂既然是藉著不同的人以人的語言說話，聖經的話也就必然不是火星文，而是採用人類語言的法則，因此我們也就必須好好地注意每一個用詞。
　　這不是說我們不需要聖靈的啟迪，而是說我們需要求聖靈幫助我們，讓我們看到神說了些什麼。相信那些依循許老師的指導，做完書中作業的讀者必定會發現，神在聖經中確實是有話要對我們說。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　陳濟民牧師
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中華福音神學院前院長

                                         
〈周序〉

　　以往華人基督徒解經的問題，不是過分靈意解經，就是過分字面意解經，或兩者同時發生。其實，正如哲學家維根斯坦所講，文字的意義在乎作者如何「用」，所以是「按用定意」。
　　作者處身於某一文化中，語言的使用自然按照那文化中語言溝通的遊戲規則。遊戲規則，包含不同的文體、不同的修辭法。聖經的作者與原始讀者，因處身於同樣的文化，在文字溝通上有一定的默契，包含使用不同文體的默契。今日的讀者與聖經作者有文化上的距離，所以不一定能正確地認識或解釋聖經中不同的文體。
　　《新舊約聖經輕鬆讀》是一本教導讀經與釋經的書。一般釋經書沒有提供習題，所以所教的理論與原則對大部分讀者來說，難以吸收。這本書的特點是，不但簡單扼要地介紹聖經不同文體的特徵，也提供習題，讓讀者學習了一種文體的特徵後，馬上可以在幾段同文體的經文上，按照所學的原則練習解經。
　　筆者相信這本書能成為釋經學課程特別有效的教科書之一。對個人自修與學習解經，也會有很大的幫助。筆者大力推薦這本書。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　周功和牧師
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中華福音神學院院長
 
〈前言〉

　　坊間有不少很好的釋經書，幫助弟兄姐妹學習解經的原理和方法，包括梁潔瓊，《如何研讀舊約》；郭秀娟，《認識聖經文學》；費依和史督華，《讀經的藝術》；和奧斯邦，《基督教釋經學手冊》等。
　　可惜的是，這些釋經書一般都沒有提供習題，讓弟兄姐妹操練剛學回來的解經原理和方法，以致弟兄姐妹很快就將這些原理和方法忘掉了！
　　本書正是為提供弟兄姐妹這種操練的機會而寫的。
　　本書分八個部分，前四部分針對舊約聖經的四大文體（敘事文體、詩歌文體、智慧文體和先知文體）；後四部分針對新約聖經的四大文體（敘事文體、比喻文體、書信文體和天啟文體）。
　　每個部分一開始的時候，有一個對聖經文體的簡介，主要是幫助弟兄姐妹對聖經不同的文體有初步的認識，知道面對聖經不同的文體時，需要注意哪些用語、概念和特色，才不會誤解聖經的意思，如將主耶穌常用的誇張法（hyperbole）看為直述用語等。馬太福音 5:39（「有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打」）就是一個明顯誇張法的例子，因為在約翰福音8:19-23，主耶穌沒有讓大祭司的差役任意用手掌打他，反而質疑差役說：「我若說的不是，你可以指證那不是；我若說的是，你為甚麼打我呢？」同樣的，保羅也沒有讓猶太公會的人任意打他的嘴（參徒 23:1-3）。
　　每個部分跟著分七章，每章有一段舊約或新約聖經的經文，和五個有關經文的個人思考或小組討論問題，弟兄姐妹可以透過回答這些問題，加強自己對解經原理和方法的掌握。
　　每章習題的答案是在書的後半（「問題解答」）。在這裡特別提醒讀者，切要先用足夠的時間，思想每章的習題，不要立刻翻閱「問題解答」。讀者不要忘記，學習的關鍵是在思考的過程，而不是知道標準答案！足夠的思考過程，會幫助弟兄姐妹學習不同聖經文體解經的原理和方法。
　　如果讀者對每章習題的用語不是非常的清楚了解，可以翻閱書末的「術語簡介」。如果讀者想多知道一些好的釋經書，可以翻閱書末的「好書推薦」。本書每章的習題，一方面適合弟兄姐妹個人思考，另一方面也可以用作小組討論的材料，給團契或小組作討論，藉此幫助弟兄姐妹對聖經經文的理解、內化和應用。
　　最後，我要特別感謝出版社同工們的幫助，也願每一位讀者都因使用本書而蒙神大大的賜福、聖靈大大的光照！

〈第一部　舊約敘事文體〉

　　聖經有很多不同的文體，包括敘事文體（narratives）、詩歌文體（poetic literature）、智慧文體（wisdom literature）、先知文體（prophetic literature）、比喻文體（parabolic literature）、書信文體（epistolary literature）和天啟文體（apocalyptic literature）。
　　舊約聖經比較多的，就是敘事文體，不少舊約書卷大部分或全部都是敘事文體，包括創世記、約書亞記、士師記、路得記、撒母耳記上下、列王紀上下、歷代志上下、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記、約拿書、哈該書等。其他的舊約書卷，包括出埃及記、民數記、耶利米書、以西結書等，也包含相當可觀的敘事文體。
　　當然，新約的福音書和使徒行傳，也主要是敘事文體，可見敘事文體的重要性。可惜的是，華人教育的背景以數理為主，對文科比較不熟悉，所以遇見聖經的敘事文體就自然似懂非懂，不像對保羅書信的邏輯推理那麼的有把握。讀者要看懂敘事文體，就需要注意敘事文體的一些基本的元素，包括故事的背景（setting）、角色的描繪（characterization）和故事的情（plot）。
　　故事的背景又可分為地理方面（geographical）、時間方面（temporal）和文化方（cultural）三種；角色的描繪則需要注意作者對主角（protagonist）、反派（antagonist）、襯托角色（foil character）等的描述，而這些描述常常是透過故事裡面人物的對白（dialogue），或內心的獨白（monologue）呈現出來的；故事的情節則需要分辨各種故事不同種類的衝
突（conflict），包括角色之間的衝突（如以掃和雅各兄弟相爭）、人物內心的衝突（如大衛要否傷害掃羅王）、能否生存下去的衝突（如亞伯拉罕因饑荒下埃及）等。
　　除了這些基本的元素以外，讀者也需要知道作者的寫作手法（device），比如：作者比較喜歡使用對比（contrast），還是比較喜歡使用類比（analogy）？另外常見的寫作手法，就是重複（repetition）；不過，重複也至少有五種類型：（一）字根的重複（word-root），這種用語的重複是最普遍的；（二）具體意象的重複（motif），如：以色列在曠野故事中的「水」；（三）主題的重複（theme），如：以色列在士師記中的「事奉諸巴力」；（四）行動的重複（sequence of actions），如：巴蘭與驢三次的對話、撒母耳三次聽見耶和華的呼喚、以利亞與三位五十夫長的故事；和（五）範景的重複（type-scene），如：不孕的婦人、出生的喜訊、井旁的相遇、垂死的遺言等。
　　敘事文體的一個特色，就是它通常很少直接的說教。大部分的時間，敘事文體讓讀者自己思想主角或反派所做的選擇或決定，是對的還是錯的，是明智之舉還是非明智之舉！故事的結尾通常告訴讀者，作者的真正立場；換言之，敘事文體含蓄的教導，多過明確的教導。舊約敘事文體的另一個特色，就是耶和華神才是真正值得推崇的英雄人物，其他所謂的「英雄人物」，包括尊貴的君王（如大衛）和大能的先知（如以利亞），都是好壞參半、有起有伏的凡夫俗子。最後，值得思考的問題，就是為什麼聖經這麼多含蓄的敘事文體，而不是更多明確的說教？其實，敘事文體就像我們的日常生活，給我們一個清晰的圖畫借鏡，告訴我們甚麼樣的選擇，就會有甚麼樣的結果！誠如使徒保羅所言：「不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。」（加6:7）

【作者簡介】

　　蘇格蘭亞伯丁大學新約博士、加拿大維真神學院道學碩士。曾任維真神學院客座新約講師、內地會宣教士、中華福音神學院新約副教授。現任北美華神溫哥華執行主任及北美中華福音神學院專任老師。著有：《新約希臘文輕鬆讀》、《新約希臘文輕鬆讀2》、《新約希臘文輕鬆讀3》、《談心說理夫妻情》、《如明光照耀：突破信仰的瓶頸》等。