剩餘的時間：羅馬書註疏
本書是阿岡本延續著陶伯斯在《保羅的政治神學》一書的主要觀點，試圖回復保羅書信為西方傳統中主要的彌賽亞文本，全書主要圍繞著羅馬書第一章一節「保羅，耶穌彌賽亞的僕人，被召成為使徒，分別是為了上帝的福音」這段希臘文本作註疏，並以六天（創造）及第七天（安息日）來解釋保羅的彌賽亞思想與「彌賽亞時間」（剩餘的時間）。
【內容特色】
阿岡本是當代歐陸重要的哲學家之一，亦是當代少數仍對世界及人類的命運進行思考的知識分子之一。阿岡本在本書一開始，引了韋伯最著迷的一段經文：「守望的啊，夜裡如何？」(以賽亞書21:11)，這是一句最富彌賽亞意味的話，經由彌賽亞的時間喚起所有知識分子應有的關懷：「守望的啊，夜裡如何？」。
本書值得仔細閱讀，特別可以置於廿世紀以降的思想氛圍與爭端的脈絡中進行，阿岡本的這本書當然不是一本僅僅於滿足對保羅或羅馬書的重新閱讀而已，事實上，本書除了是他最富盛名的Homo Sacer一書的補充與完成外，更為重要的是，其展開了與馬克思、韋伯、傅柯、施密特、巴特、班雅明、巴迪歐等人的對話。
【作者簡介】
喬治‧阿岡本生於1942年的羅馬，並在1965年於羅馬大學獲得法哲學博士學位，他的思想發展以語言的哲學思考為核心，進而延伸至美學、政治與倫理等領域，並受到海德格、班雅明與德希達等哲學家深遠的影響。主要的著作包括《論潛能》(Potentialities)、《神聖的/被咒詛的人》（Homo Sacer: Sovereign Power and Bare Life）、《例外狀態》(State of Exception)等。
【譯者簡介】
莊振華，湖北漢川人，1981年生，現為復旦大學哲學系博士候選人，主攻德國古典哲學。譯著包括《正當與善》(David Ross, The Right and the Good)、《實用主義哲學》(Richard Rorty, Pragmatism Philosophy)、《海德格爾的根》(Charles Bambach，Heidegger's Roots)、《存在的急迫》(Richard Polt, The Emergency of Being)（均以筆名發表）。
【目錄】
中譯本導言
致謝
第一日 保羅，彌賽亞耶穌的奴僕
第二日 天召
第三日 分離的
第四日 使徒
第五日 對神的宣示
第六日 （對神的宣示）
開端或再現部
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