到錫安朝見神吧！所以他們自四面八方來，他們往耶和華的殿去，他們向山舉目，登階而上；他們行走，力上加力，一路興高采烈，吟歌上行。每一首歌是一篇詩，每一篇詩是一次更深、更高的經歷。同著這些歌的，是他們上行的腳步，從一個高點，到一個高點，再到一個高點；彷佛也就是從一段生命的成長，到一段生命的變化，再到一段生命的成熟。哦！原來朝見神的路，是提升到神那裡、與神相連、和神相配的上行路。
　　多麼美好的上行路！這路從前的人走過，今日我們也要走。我們邊走邊唱，從一二○篇走唱到一三四篇；從我們得救以後的改變，唱到那一日我們等候並迎接主的再來。上行途中的這十五篇詩，有我們所見的異象，有我們真實擺上的奉獻，有教會生活所給我們的全備的享受，也有神的手在我們身上所製作的擴大，更有基督身體所彰顯的成熟的見證和實際。
　　這是聖經中非常珍貴的一部分，也是歷代基督徒們最喜愛的詩篇之一。

【目錄】

簡介

第一段　我們的異象
 第120篇 第一面：世界
 第121篇 第二面：主
 第122篇 第三面：教會

第二段　真實的奉獻
 第123篇 奉獻自己給基督
 第124篇 奉獻自己給神的見證
 第125篇 奉獻自己給神的信實

第三段　全備的享受
 第126篇 享受結果子的一生
 第127篇 享受全然的安息：睡覺
 第128篇 享受勞碌的所得

第四段　神製作的擴大
 第129篇 藉著十字架的工作被擴大
 第130篇 因著對自己的認識被擴大
 第131篇 在平靜安穩裡被擴大

第五段　成熟的見證
 第132篇 在成熟裡的爭戰
 第133篇 在成熟裡的見證
 第134篇 在成熟裡的頌讚

佳言錄

【全書簡介】

上行詩（Songs of Ascents），包含詩篇一二○篇至一三四篇，是聖經中非常珍貴的一部分，也是舊約詩歌書中極其美妙的一部分。這十五篇詩通常是指以色列人上錫安山朝見神時所唱的歌；他們邊往上走，邊唱這些詩，因此這些詩被稱為上行之詩，或登階之詩。這段歷程同樣適用於今天的基督徒的生活和信仰。今天，我們這些信基督的人也是上行的人；我們是不斷地往上、往上、再往上。換句話說，那日以色列人上行的路程，就是今日聖徒們的靈命從一個高點，上到一個高點，再上到一個高點的經歷。

何妙美妙超絕的經歷！這裡所陳述的，連同我們記錄在此的資訊，一點沒有任何空洞的道理，全部都是生命的經歷。從經歷的眼光來說，這十五篇詩篇的確給我們一幅圖畫，說到基督徒生命成長的歷程──從重生以後開始，直到主的再來。一二○篇1節，「我在急難中求告耶和華」，這是說到我們得救的人在世界中遭受種種苦難的經歷，這些經歷迫使我們來到神面前，渴慕蒙祂拯救，而求告耶和華──這種渴慕和求告是我們屬靈生命成長的開始，也就是「上行」的開始；一三四篇1節，「耶和華的僕人夜間站在耶和華殿中的」，這是說到主的再來。夜間，就是指主再來之前我們在世上所過的日子。在這過程裡面，我們看見有一位詩人，他不再在世界裡，他乃是在教會生活中；他為著神的見證，在教會生活中儆醒、事奉，好將主帶回來。這短短的十五篇詩，實在有許多豐富。

這十五篇詩，不同的聖經學者有不同的分段，這裡我們將它分為五段：
 第一段，說到我們的異象，從一二○篇至一二二篇。
 第二段，說到真實的奉獻，從一二三篇至一二五篇。
 第三段，說到全備的享受，從一二六篇至一二八篇。
 第四段，說到神製作的擴大，從一二九篇至一三一篇。
 第五段，說到成熟的見證，從一三二篇至一三四篇。

這樣的分段主要是根據生命經歷的一面，而不是根據神學的研究來的。從生命經歷來看，這樣的分段並沒有標準、沒有對錯。人也可以把第二段的奉獻，和第三段的享受看為一段，因為沒有奉獻，就沒有享受。不是說我們經過了奉獻的階段之後就來到享受的階段，不！乃是在享受當中仍要注重奉獻。要享受神聖的三一神，我們自己就必須一直是一個奉獻的人；一離開奉獻，我們立刻就失去了享受。有時我們因為昨天很有主、很得勝，今天就放鬆一下，結果，靈中的享受立時就沒有了。享受和奉獻是在一起的，所以兩段可以看作一段；若分兩段也行，讀起來比較整齊、有層次。這樣十五篇詩，每三篇就是一段。
 第四段說到神製作的擴大。這三篇詩的描述實在令人驚訝。詩人首先說，我們在極度的苦難中（一二九篇）；然後說，我們是何等的罪人，如果神來究察罪孽，誰能站住（一三○篇）；最後說，我們的心不狂傲，我們的眼也不高大，我們就像嬰孩一樣在母親懷中平穩安靜（一三一篇）。這真是美妙的擴大的經歷！第五段說到成熟的見證，這一段著重在整個教會的成熟。在這一段裡，各個聖徒都以基督作人位（註），讓基督長成在我們裡面，我們也都積極地起來事奉主，同時對這個世界了無盼望，只盼望等候主的回來。

哦！親愛的弟兄姊妹，我再說，這些經歷是有層次的，是有階段的，是一直加深的，也是不斷往上的。頭三篇是說到異象，之後三篇是說到奉獻，再三篇是說到享受，然後是說到擴大──這時我們成熟了，我們長到基督身體的實際裡。這十五篇詩的確就是我們一生成長的經歷。但是還要知道，我們的認識相當在於我們的經歷，我們個人的經歷會幫助我們來解釋這些詩篇的資訊。如果我們只懂得第一段，就說出我們剛得救不久；如果我們摸著第二段，就說出我們的成長有點起步了；如果我們讀不懂第三、四、五段，就說出我們還有一大段路要走。求主憐憫我們，叫我們在祂再來以前，都能實際的認識、也能經歷這上行詩的五個階段。

【作者簡介】

朱韜樞（Titus Chu , 1935-）
浙江紹興人，台灣大學畢業，赴美國深造，以副教授之職服務於大學圖書館。一九六九年，主呼召他放下職業，全時間事奉祂。他自年輕時即熱烈愛主，本是一位主的情人，也是一名場上的賽跑者，殷勤的農夫，爭戰的軍人，至今未曾停下勞苦。他勞苦在主的身上，跟隨主走信心之路，受主的甄陶製作；他勞苦在主的話上，研讀思想，開啟一幅應用經歷的圖像；他也勞苦在人的身上，帶著為父的心腸，甘心花費自己，教導各人，警戒各人，為要把人成熟的獻給基督。

朱韜樞弟兄的書行之有年，如《重生》、《生之旅》、《創世記鳥瞰》、《民數記鳥瞰》、《路得記》、《神聖羅曼史》、《愛裡的成熟》、《給妳，親愛的姊妹》、《以利亞與以利沙》、《你不可不唱的歌》、《碎渣兒》、《會幕》、《彼得！彼得！》……。經歷基督，一直是他透視聖經的立足點。從「經歷基督」的眼光看去，聖經在他手中有獨特的面向：新鮮，活潑，觸摸人心，滿有靈命感動，處處可以取用。在他的書中，聖經一字一句，是活的、現今的、動態的，且有一個最緊要的主題：長！生命成長，以及成長所到達的成熟。「長成新耶路撒冷」是格言、是書名，能說明他的一生職事，也概括他的職事內涵。