建立觀念是一件大事；屬靈教育也有觀念，走天路的人啊，四圍荊棘，前後蒺藜，
每一步都有賴於屬靈觀念的幫助，否則不可能走得好，走得下去。
〈難處是「長」出去的〉，〈珍惜你自己〉，〈神是在復活裡作神〉，〈交通叫我們得潔淨〉，〈有一塊地叫自己長〉，等等，都是一個個屬靈觀念——對神，對自己，對事奉，對教會生活，對基督的身體。

《碎渣兒》一篇篇碎亂一地，卻各自成珠發光，拾起這一個個屬靈觀念，它可以啟發你，提升你，幫助你重新估算人生的價值，一路有主。

【目錄】

出版序
前言
難處是「長」出去的
不是問題的問題
神是在復活裡作神
生生死死，死死生生
交通叫我們得潔淨
有一塊地叫自己長
注意你的個性
為主說話要有負擔
珍惜你自己
你有沒有現今的基督
是的是的，我們是一
屬靈問答

【內文試閱】

出版序
前言
難處是「長」出去的不是問題的問題神是在復活裡作神生生死死，
死死生生交通叫我們得潔淨有一塊地叫自己長注意你的個性為主說話要有負擔珍惜你自己你有沒有現今的基督是的是的，
我們是一屬靈問答

出版序

　　倪柝聲弟兄《讀經之路》說到〈讀聖經的方法〉，其中不可忽略的一項，就是數字。聖經裡許多數字都有它的意思，如：「一」是獨一無二的神的數目，「二」是交通的數目，「三」還是神的數目，因為神是三而一的神；「四」是受造的數目。「七」是完全的數目，把造物者和受造之物加在一起（三加四），就變作完全，神加人就變作完全；這個完全是指今天暫時的完全。「十二」的意思也是完全，這個完全是指永世裡的完全。
　　有一件事情相當希奇，就是到了新天新地的時候，七的數目就不存在了。新耶路撒冷有十二個門、十二個根基、十二個使徒的名字、十二樣寶石、十二顆珍珠，城牆共有一百四十四肘，就是十二乘十二。整個的城永遠是不離開三乘四的，也就是不離開十二這個數目的。這些都是永遠存在的，所以「十二」是永世的完全。
　　為什麼「七」是暫時的完全，而「十二」是永世裡的完全？原來三加四不過是神和人合在一起，不過是造物的主和受造之物相加，而三乘四乃是造物的主和受造之物相乘，意思就是二者調和在一起。「乘」和「加」不同。「乘，」是神和人不能再分，是造物的神和受造之物的合一，這一個合一是永遠的。
　　新耶路撒冷是在三乘四的原則組織出來的。從生命的經歷來說，這個三乘四的原則，是今天我們可以取用的。我們是可以預嚐「十二」的屬靈實際的。換句話說，我們是調和在神裡面生活，神也是穿著我們做工。神沒有我們不能做工，我們沒有神也不能生活。我們這一生是可以藉著「三加四」而得著「三乘四」的一生，我們這一生是可以成為一個預備聖城新耶路撒冷的一生。到那一天，我們和聖城完全是相配的。
　　以色列十二支派，主耶穌設立十二位使徒，野地上拾十二籃子零碎，聖經真是喜愛十二，衷情於十二，也終要把我們帶進「十二」的完全裡去。為這完全又完美的十二，我們不能不讚美神。

【作者簡介】

　　作者 朱韜樞 (Titus Chu, 1935-)

浙江紹興人，自幼隨父過軍旅生活，後轉至臺灣。一九五三年信主，五四年開始過教會生活，隨即熱烈愛主，絕對奉獻。一九六三年畢業於臺灣大學外文系，後赴美深造，以副教授之職服務於大學圖書館。一九六九年蒙主呼召，全時間事奉主，逐漸成為主手中可用的器皿，神忠心的管家，眾教會的祝福。他積極與聖靈配合，在非洲、亞洲、澳洲，以及北美洲服事數百處教會。他的事奉不拘泥於成規，試圖打破僵硬、老舊的聚會模式，讓聖靈享有絕對的主權和自由，使人摸著新鮮、活潑的靈，享受主活而有功效的話。他用自己一生的經歷，咀嚼聖經，不斷實踐真理，幫助聖徒在點滴生活中經歷基督。他關愛每一位聖徒，低肩負重，殷勤勞苦在聖徒中間，成為眾聖徒跟隨主的榜樣。

朱韜樞弟兄的書行之有年，中文著作已逾六十多本，八十餘冊，如《創世紀鳥瞰》、《民數記鳥瞰》、《歌中之歌：神聖羅曼史，愛裡的成熟》、《馨香之氣：哥林多後書的生命經歷》、《詩篇》五卷八冊、《羅馬書研讀》、《使徒行傳研讀》、《腓立比書研讀》、《提摩太後書研讀》、《腓利門書研讀》、《馬太福音研讀》、《出埃及記研讀》、《會幕》、《彼得！彼得！》、《路得記》、《大衛》、《以利亞與以利沙》、《給你，親愛的姊妹》……他的語言注重靈感，契合意境，洋洋灑灑，帶聖徒進入一幅幅惟妙惟肖的聖經圖畫，感受聖靈的鮮活，主話語的滋潤。