【內容簡介】

我們來讀摩西，看見他是一位有異象的摩西，他是承擔了神的託付的摩西。出埃及記四十章聖經，前三章說他得著了異象，後三十七章說這段旅程的八個站口，那是他對這異象的實行，是他承擔起神交託給他的託付。
摩西，一位無與倫比的領袖。
摩西，一個神所揀選、所預備、所成全的器皿。
大衛建立的國毀滅了，所羅門建造的聖殿傾倒了，摩西五經卻歷千年喪亂而不動搖。亞伯拉罕如星如沙無數的子孫，走過瘋狂戰火，在亡國後的流散中，始終被保守在摩西卷帙浩繁的書寫裡。
讀摩西，讓我們看見一個神的僕人是如何盡忠而成為神經綸上的同伴，領略今日教會中一個執事是如何構成的。讀摩西，讓我們知道一個天地間微小的人，當他走出來的時候，原來可以那麼大，那麼大。

【作者簡介】　

朱韜樞（Titus Chu, 1935－），浙江紹興人，自幼隨父過軍旅生活，後轉至臺灣。一九五三年信主，五四年開始過教會生活，隨即熱烈愛主，絕對奉獻。一九六三年畢業於臺灣大學外文系，後赴美深造，以副教授之職服務於大學圖書館。一九六九年蒙主呼召，全時間事奉主，逐漸成為主手中可用的器皿，神忠心的管家，眾教會的祝福。他積極與聖靈配合，在非洲、亞洲、澳洲，以及北美洲服事數百處教會。他的事奉不拘泥於成規，試圖打破僵硬，老舊的聚會模式，讓聖靈享有絕對的主權和自由，使人摸著新鮮、活潑的靈，享受主活而有功效的話。他用自己一生的經歷，咀嚼聖經，不斷實踐真理，幫助聖徒在點滴生活中經歷基督。他關愛每一位聖徒，低肩負重，殷勤勞苦在聖徒中間，成為眾聖徒跟隨主的榜樣。
朱韜樞弟兄的書行之有年，中文著作已逾五十多本，七十餘冊，如《創世紀鳥瞰》、《民數記鳥瞰》、《歌中之歌》、《馨香之氣：哥林多後書的生命經歷》、《詩篇》五卷八冊、《羅馬書研讀》、《使徒行傳研讀》、《腓立比書研讀》、《提摩太後書研讀》、《腓利門書研讀》、《馬太福音研讀》、《出埃及記研讀》、《會幕》、《彼得！彼得！》、《大衛》、《以利亞與以利沙》、《給你，親愛的姊妹》……。他的語言注重靈感，契合意境，洋洋灑灑，帶聖徒進入一幅幅惟妙惟肖的聖經圖畫，感受聖靈的鮮活，主話語的滋潤。

【編者序】

起初，地尚空虛混沌時，還沒有人。諸水上下分開，神稱空氣為「天」，也還沒有人。旱地生發青草、菜蔬、樹木，天上有光體，水中滋生有生命的物，雀鳥飛在空中，地上生出活物、各從其類以後，才有了人。
人字不難寫，一撇一捺。做了人才知道，一撇很長，一捺起伏不斷。兩筆之間蘊含了多少啊！平淡有之，波濤洶湧有之，貴賤有之，喜怒哀樂有之，得失有之，生死憂勞有之；背叛與被背叛，革命與反革命，善與惡，義與利，罪與罰，沉淪與救贖，真實與謊言，矛盾與矛盾後的矛盾，突破恐懼或者被恐懼吞噬，撇不去他的層次多面相交，捺不走他的墨色輕重迭乘，如智者說的，和涵是執著的極致，平靜是激烈的大限。人不簡單，最純潔的時候還有不純潔。
天使見了第一個人，想必對神說，「這造的不就是你嗎？」是啊，神看著一切所造的都甚好（創一31 上）。祂造萬物，各按其時成為美好，又將永遠安置在世人心裡（傳三11 上），因為知道，有了人，聖經就開始了。六十六卷聖經，怎麼離開得了人？
故事的背後還有背後。讀聖經最有意思的地方，約莫是讀出了神，也讀出了人。好比說，從神看不中該隱的祭物，讀出一個宗教家的犯罪，知道人若不在啟示裡，連討神喜歡的事都不能做。從亞伯拉罕的飄泊，讀出他的莫名其妙的跟隨，而神自己成了他的路。從約伯與朋友的辯論，讀出神才是人一切問題的答案。從使徒彼得的痛哭，讀出他對自己的了結，今後他是完全屬於主、也跟隨主的人。從使徒保羅的書信，讀出神是一位成全聖徒的神，祂的手中滿有建造教會的經綸和藍圖。
又好比說，摩西。從出埃及記，我們來讀摩西，看見他是一位有異象的摩西，他是承擔了神的託付的摩西。神在荊棘火焰中呼喚他，自那一刻，他的人生產生了一個分水嶺。厚積而薄發；埃及皇宮四十年，米甸曠野四十年，從前種種所知所學所歷，都匯聚在這裡，而後展開一段磅礡旅程。出埃及記四十章聖經，前三章說他得著了異象，後三十七章說這段旅程的八個站口，那是他對這異象的實行，是他承擔起神交託給他的託付。
摩西，一位無與倫比的領袖。這位有異象的摩西，他是軍事家，他是知識淵博的人，他是文學家，他是律法家，他是史學家，他對神和神的經營滿有認識，他的為人又是極其謙和（民十二3）；這位擁有宇宙魂，又有文韜武略的埃及王子，聖經說他在神的全家盡忠（來三2），他是一位神人（詩九十篇題）。
摩西，一個神所揀選、所預備、所成全的器皿。這位承擔託付的摩西，他也有看他自己已死的嘆息，他也有他累累贅贅的託辭，他也有他無法勝過的試驗，他也有他收拾不了的脾氣，他也有不肯從他臉上拿下來的帕子。然而，沒有後勤補給卻帶領兩百萬以色列人出埃及，這樣奇妙的大事，摩西做出來了！多年曠野漂流，歷經試煉和爭戰，仍然根據啟示，按山上指示的樣式，立起充滿神榮光的會幕，這樣奇妙的大事，摩西做出來了！
大衛建立的國毀滅了，所羅門建造的聖殿傾倒了，摩西五經卻歷千年喪亂而不動搖。亞伯拉罕如星如沙無數的子孫，走過瘋狂戰火，在亡國後的流散中，始終被保守在摩西卷帙浩繁的書寫裡。
讀摩西，讓我們看見一個神的僕人是如何盡忠而成為神經綸上的同伴，領略今日教會中一個執事是如何構成的。讀摩西，讓我們知道一個天地間微小的人，當他走出來的時候，原來可以那麼大，那麼大。

【目錄】

編者序 3
上部　異象篇
前言 有異象的摩西 13
1. 摩西五經的希伯來卷名 14
2. 異象就是看見 20
3. 異象在人身上有三階段 26
4. 摩西實化異象的三個時期 34
5. 新約聖徒一生的三個時期 38

輯一 摩西，領受異象的摩西
6. 他知道神 44
7. 他知道神的工作 47
8. 他享受神在主權裡的供備 51
9. 他在異象初階中的認知 56

輯二 摩西，被異象構成的摩西
10. 活在神的行政裡 60
11. 持守他領受的初階的異象 65
12. 神只用製作過的你 77

輯三 摩西，走向異象實化的摩西
13. 他看見了大異象 86
14. 他在這異象裡的認知 99
15. 他在這異象裡所得的差遣 102
16. 耶和華啟示祂的所是 107
17. 受差遣者的主觀認知 112
18. 他看見自己仍是屬肉體的 122

下部　託付篇
前言 承擔託付的摩西 129
19. 他有豐富的人性和智慧 129
20. 他走到人中間去 130
21. 他是豪邁不妥協的 138
22. 他是代替神的 146
23. 他活在屬天的所是裡 151

輯四 摩西帶以色列人過六個站口
24. 出埃及過紅海 158
25. 書珥，初信者艱苦的經歷 167
26. 瑪拉，初信者與神供備的磨合 171
27. 以琳，有泉有樹 175
28. 汛的曠野，有嗎哪和鵪鶉（上） 189
29. 汛的曠野，有嗎哪和鵪鶉（下） 201

輯五 摩西帶以色列人到利非訂
30. 百姓沒有水喝 212
31. 他用杖擊打磐石 217
32. 亞瑪力人表徵人的肉體 223
33. 與亞瑪力人爭戰 237

輯六 摩西帶以色列人到西奈山
34. 神對他不斷地說話 252
35. 神從山上呼喚他 256
36. 神召他帶弟兄們上山 259
37. 他在神前為百姓求赦罪 263
38. 神與他面對面說話 266
39. 他與神一致了 270

輯七 神的百姓所經歷的試探
40. 跟隨主是一個試煉的過程 278
41. 摩西的兩次失敗 282
42. 會眾在西奈山下的試煉 291
43. 領袖在西奈山下的試煉 296
44. 閒雜人大起貪慾的心 300
45. 摩西娶古實女子為妻 309
46. 十個探子報惡信 313
47. 事奉者的背叛 318

輯八 摩西，得著啟示的摩西
48. 神向他啟示祂的所是 322
49. 神向他啟示安息的原則 323
50. 神向他啟示了節期 339
51. 神向他啟示了會幕 351
52. 神向他啟示了祭司團事奉 362
53. 神向他啟示了祭物 381
附1　那靈各面的豐富 401
附2　到底什麼是肉體 407

【精彩試閱】

異象就是看見

　　出埃及記第一次說到異象是在第三章，摩西去何烈山牧羊，看見荊棘被火燒著，卻沒有燒毀，他就說：「我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？」（3 節）異象，希伯來文的音譯字是mareh，七十士譯本希臘文的音譯字是horama，英文是vision，意思是「看見」。

異象可以加深、實化和累積
異象叫一個沒有信主的人信主。人信了耶穌就是人得了異象，因為沒有一個人信耶穌是給人說服了才信的。每個人信耶穌都是看見了一個東西，有時候這看見你知道，有時候這看見你不知道；無論你知不知道，事實上你是看見了，你看見你的罪，你看見神愛你，你看見宇宙中有神，你看見神樂意藉著耶穌基督使你蒙拯救，這時，你就接受主耶穌作救主。這就是異象。
異象的加深叫一個信主的人愛主和主的經綸。有異象， 就叫你不僅信主，還愛主。人愛主，愛主的經綸，乃是基於一個異象，而且是加深的異象。
異象的實化叫一個愛主的人完全奉獻給主，並全人歸主。什麼叫奉獻？奉獻就是主權的轉換。本來我作主，現在神作主；本來我決定我的一生，現在神來決定我的一生。異象先叫你信主，然後叫你愛主，再叫你把自己完全奉獻給主。
異象的活出叫一個奉獻歸主的人與神的心意一致。什麼叫一致？好比說，結婚就是兩個人的一致。老夫老妻最美的就是他們的一致，丈夫知道妻子要什麼，妻子知道丈夫要什麼。我們奉獻歸主的結果有一個活出，就是和神的心意一致。神要什麼，我們也要什麼；我們所要的就是神所要的， 我們喜愛的就是神所喜愛的。
異象是累積的，是成長的，是擴大的，也是提升的。異象不是一次看見就完滿了，是看見了再看見，再看見，再看見，然後有了成長。開始的看見是有限的，接著看見越來越多，這看見就成長了，然後擴大了，而且越來越高。當我說我有異象，你也說你有異象時，雖然是同一個異象，但是同一個異象裡，那個享受度、取用度，是不一樣的。
異象叫你信主，異象叫你愛主，異象叫你奉獻，異象叫你和神一致，就在這時候，你所看見的異象也在逐漸累積， 成長，擴大，並且提升。換句話說，主會給你看見得更多， 看見得更高，看見得更豐富。

根據異象來生活事奉
箴言說，「沒有異象，民就放肆。」（廿九18 上）放肆，就是粗野。人願意做什麼就做什麼，就是野。沒有異象，人就野了。基督徒一生要活在異象的控制裡，換言之， 你不能粗野，你是受主話語的規範的。
使徒彼得見證，他是有異象的，不過他沒有用「異象」這個詞，他說，「我們從前將我們主耶穌基督的大能和他降臨的事告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過他的威榮。」（彼後一16）使徒保羅也見證，說，「我自誇固然無益，但我是不得已的。如今我要說到主的異象和啟示。」（林後十二1，另譯）又說，「亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象」（徒廿六19）。請注意，林後十二章1 節的異象和啟示都是多數的，也就是有諸多的異象和諸多的啟示。保羅見證自己乃是一個異象加上異象、啟示加上啟示的主的僕人。
啟示（apokalupsis, revelation）即揭開幔子，好叫隱藏的人事物得以顯現出來。異象如同一幅圖畫，而啟示就是走進這幅圖畫，有實際的經歷和看見。跟隨主最奇妙的一點是，你有了異象還可以有異象，你有了啟示還可以有啟示。使徒保羅說，我從來沒有違背那從天上來的異象。一個不違背異象的人才能在教會中有健康地服事。一個健康的服事，不光是產生一個好的工作，乃是所有的勞苦必須根據那從天上來的異象。（續）