教導基督教倫理學不是個簡單任務。剛入門的學生可能對於教會歷史或聖經研究所知不多，但一定以特定的倫理立場來生活。事實上，倫理或道德教育不可或缺的部分是，讓學生知道他們所學的倫理學正是建立在日常生活所面對的具體問題之上。

在這本基督教倫理學導論之中，作者羅文在倫理學研究與生活之中產生的具體倫理問題之間取得一種平衡。他主張以一種有生命的基督信仰來理解倫理學，從相信又真又活的上帝與人的救贖，這種基督信仰的根基開始，再將此信念與現代社會共同的道德關懷彼此結合。作者十分關注生活在多元化社會中的基督徒，嘗試按照信仰行事或堅持信仰時會產生的問題，並進一步指出基督信仰社群與一般社會中，實踐神學和道德信念的各種可能。

 

本書特色：

本書以「美好生活」為經，融合歷史上重要的倫理學論述為緯，織就一本引導人思考切身倫理問題的倫理學入門。

 

推薦序

《基督教倫理學要點指南》中文版推薦序

這是一本不凡的書，以這麼小的篇幅，盛載如此多的智慧。閱讀這書，猶如聽一位參透世事的智者訴說人生，沒有艱澀難明之處，平易裡卻處處滲出細思明辨的光輝。言雖有盡、意卻無窮。

本書以極簡約的文字，畫龍點睛地引介眾多偉大倫理學者的思想。這些思想家，逐一出場。講求美德的亞里斯多德、述說上帝之城的奧古斯丁、融和自然與恩典的阿奎納、倡導信徒皆祭司的路德、推廣社會福音的饒申布士、注目現實的尼布爾、高舉神就是神的巴特、結合神聖誡命和人間委托的潘霍華、重視解放的古提雷茲等人，一一展露他們的倫理見識。這些前行者，指示我們如何塑造基督徒的生命。這些人物的思考，差異之大，如不同顏色的織線，紅是紅，綠是綠，紅不容於綠，猶如自然律倫理排斥神聖誡命倫理一般，然而，本書的巧妙處，在於不露棱角地以這些不同色線編織成一張色彩華麗的地氈。不認識這些大師的差異的人，還以為他們本來就是如此親近、連成一體的。作者羅賓‧羅文（Robin W. Lovin）卓越的綜合融貫能力，表露無遺。

倫理思考，所事何為，作者在第一章開宗明義說：「倫理學是研究我們關於美好生活的選擇。」（中譯本頁28）倫理思考歸根究柢，是「如何活」的一種抉擇。倫理理論，千差萬別，理論上的道理是要講的，但道理講完了，總不能一句「公說公有理，婆說婆有理」了事，我們仍需要祈克果說的那種「信仰的跳躍」（在這裡，可說成是「倫理的跳躍」），躍入一種存活的方式裡。這就是倫理所在。依這思路看，本書講的倫理，是一種身分抉擇、身分認同的倫理。你選擇這身分，你便應如此行，以活出這身分。選擇作「基督徒」，是選擇以這種身分存活，基督教倫理學就是這種存活方式的思考模式。

有所抉擇（第一章的主旨），意味著你要在人生的眾多目標中找一個你甘願為之而活的目標。基督徒的人生目標，有其特定的內容，基督教倫理就是認定這目標，認清其內容（第二章的主旨）。要實現這目標，需要依從某些規律與軌跡，不能任意而行，基督教倫理就是指出實現基督徒身分的規律與軌跡何在（第三章的主旨）。有了目標，找到規律，但要成為真基督徒，還需要品德與氣質（第四章的主旨）。這猶如開車，必先有一個要到達的目的地（目標）；要到達目的地，開車時需要遵守交通規則，同時也需要有良好的駕駛態度。規則與品德，對於到達目標，缺一不可。這三章（第二至四章）討論的，正是一般倫理學的「目的論」、「義務論」、「德性論」的用心所在。本書將基督教特有的色調，加入傳統的討論框架內。

選擇作基督徒，意味著成為某一基督徒群體的一員。不同基督徒群體對於如何作基督徒，有不同的側重點。基督教倫理既教人如何作基督徒，就不能抽離基督徒群體來論述，就這點而論，本書有侯活士（Stanley Hauerwas）的倫理觀點的影子（第五章的主旨）。作基督徒，應效法基督，走向苦難的人間，解救無助的人群。因此之故，基督教倫理總是立足現實，與現實打交道的，此處瀰漫尼布爾的「倫理實在論」色調（第六章的主旨）。

這書討論的，不是種種熱門倫理「議題」（issues），而是作基督徒應有的倫理思考框架（framework）。這書不教人解決問題，卻教人如何思考，以致面對問題時不致失去方寸。這書寫得平實，沒有不切實際的幻想，沒有迂腐的高言大志，沒有令人情緒高張的激情，沒有叫人苦思的滔滔雄辯。堅實的腳踏大地，誠懇的聆聽上天。尊重現實，但也重視基督徒這身分對現實世界的挑戰與改造。作者將這麼多的倫理智慧，分層次，定先後，有組織卻又平白的娓娓道來，讀者將感到他的道理何等踏實、何等合乎情理。

這本小書，初看像前菜。嚐過後，卻使人像吃過主食後般滿足。若你想學習基督教的倫理思考方式，這本小書不會令你失望。

鄧瑞強
（香港神學院）