作者簡介
王明道 （1900年—1991年），北京人，20世紀前半葉中國基督教自立教會的代表人物，主張基要派神學，重視聖經的教導和基督徒生活，反對自由派神學，斥責教會與世界中的種種罪惡。從1927年起，他自資發行《靈食季刊》共28年，發表很多有影響力的文章。從1933年起，他在北京建立並引領基督徒會堂共22年。因為反對自由派神學和三自教會，他在1955年被中國政府逮捕，以反革命罪被判處無期徒刑。1980年被釋，但從未被平反。1991年上海因病去世。

本書特色
王明道自1927年起創辦《靈食季刊》至1955年。這季刊是王明道對中國教會的一項重要貢獻，曾促進不少信徒對中國保守派神學思想的認識。
從出版以來幾乎全由他一人來製作，撰文、編輯、印刷、看樣、校對皆是獨力執行，然後與妻子打包付郵。季刊的內容很豐富，有聖經真理（節錄經文刊登）、創作（釋經、講道、專文、見證、故事、隨感錄等）、譯作（專文、小說、短文精選、詩等）與詩歌等。
1928年，季刊開始出版單行本，遍銷全國二十八省，在信徒中頗有影響。

內容簡介
王明道自1927年起創辦《靈食季刊》至1955年。這季刊是王明道對中國教會的一項重要貢獻，曾促進不少信徒對中國保守派神學思想的認識。
從出版以來幾乎全由他一人來製作，撰文、編輯、印刷、看樣、校對皆是獨力執行，然後與妻子打包付郵。季刊的內容很豐富，有聖經真理（節錄經文刊登）、創作（釋經、講道、專文、見證、故事、隨感錄等）、譯作（專文、小說、短文精選、詩等）與詩歌等。
《靈食季刊》其中大部分內容都由他親自執筆，除聖經基本要道和講道信息外，還有關於基督徒生活，以及護教等方面的文章，特別對教會中那些受西方自由主義神學影響的「不信派」的抨擊，不遺餘力，為真理的道竭力爭辯。1928年，季刊開始出版單行本，遍銷全國二十八省，在信徒中頗有影響。
此刊物的宗旨：引領迷失之羊，堅固信徒之信仰，解釋得勝之途徑、成聖之要義，以導信徒走進完全之域，為基督預備清潔之婦，自神所賜吾人之寶庫（聖經）中取得各種屬靈之食物按時分與神家（教會）中之眾人。

目錄

第六十五裮br> 神的應許
一點貪心釀成大禍
不怕死的主和不怕死的門徒
只是你們不常有我
這纔是主耶穌的門徒
使人自由的靈
g潔的良心
等候神
從參孫身上所得的仱V
在這些事上都當誠實
編者的消息
我愛主（詩）（附譜）

第六十六裮br> 神的應許
妥協的基督
伸在我我必報應
潔`聖殿
分別聖的祭司和聖潔的職分
可怕的裂口
一個應付困難的好方法
凡事都不可虧欠人
芳就是這樣明白了
零金碎玉
編者的消息
歌頌耶穌（詩）（附譜）
　　
第六十七裮br> 神的應許
因禍得福
堵破口的人
零金碎玉
基督的香氣
一塊試嶀H的石頭
牧養伢|的人應當注意的一樣事
明顯的見證
涓涓不壅終江河
苦難的功用
顧全情面
編者的消息
願主尊大（詩）（附譜）
　　

第六十八裮br> 神的應許
可惜他投靠錯了人
把這些給菑H喫
若不先殺保羅就不喫不喝
糞坑旁的美人焦和南瓜
偉大的保守者
堅城鐵柱銅墻
忠告~年的女子們
假傳神旨
欺騙人的至終欺騙了自己
裏面的井泉
編者的消息
求拉我手（詩）（附譜）

可怕的裂口

　　「你要將這話對他們說：願我眼淚汪汪，晝夜不息，因為我百姓受了裂口破壞的大傷。」（耶十四17）

　　「耶路撒冷的民哪，我可用甚l向你證明呢？我可用甚l與你相比呢？錫安的民哪，我可拿甚l和你比較，好安慰你呢？因你的裂口大如海，誰能醫治你呢？」（哀二13）

　　「以色列的聖者如此說：因為你們藐視這訓誨的話，倚賴欺壓和乖僻，以此為可靠的，故此，這罪孽在你們身上，好像將要破裂凸出來的高牆，頃刻之間忽然坍塌。」（賽三十12-13）

　　無論甚l東西一經有了裂口，便有發生亟大的危險的可能性，杯盤有了裂口，便會破碎不堪使用。衣服有了裂口便會越裂越大，一直從這邊扯破到那邊。房頂有了裂口，雨水便會流到屋子裏面，以致人再不能居住。墻壁有了裂口，漸漸便會倒塌。城垣有了裂口，賊寇便會闖人。最起初的裂口也許是很小而且沒有大害的，但有了這很小的裂口，若不趕快設法堵塞修補這個很小的裂口便會漸漸的擴大，至終釀成不可挽救的結局。我們都知道在夏季河水暴漲的時候，河水高過地面，這時候兩岸的隄防關係多少人的性命財產。如果發生小小的一處裂口，若不及時堵塞，不多幾時便會變亟大的K口，滔滔的濁流便淹沒廣大的地面，腕a多少田宅，淹斃多少人畜。

我們也都知道人的皮肉上因不謹鬺迉X一個裂口，若不及早消毒包紮，偶然染了毒菌，輕者要受許多日子的痛苦，重者也許會因此喪命。所有的裂口無論是大的是小的都是同樣的危險，同樣的可怕。可是一般人都知道大裂口是可怕的，j輕忽小的裂口。他們以小小的裂口能有甚l大的害處。就因他們這樣思想，所以他們一點不介意這微小的裂口。這微小的裂口也就在他們不經意的時候漸漸變大。及至有一天他們看見了那可怕的結局已經臨到，要想挽救也來不及了。

如果他們在裂口還小的時候看出其危險，便急速豫防挽救，本來可以消患於未然，避免了那亟可怕的結局。可惜大多數的人心都是那樣愚昧，大多數人的眼睛都魔鬼和罪惡所蒙蔽，不到事情不堪挽救的地步，他們總是不能醒悟。有一日到了不堪挽救的地步，再醒悟也沒有用處了。

　　在基督徒的人生中最可怕的裂口就是罪惡。這個裂口起初無論多l微小，若不趕快堵塞治療，不久就會越裂越大。上文我們看見神吩咐耶利米告訴民蛬﹛G「願我眼淚汪汪，晝夜不息，因為我百姓（原文是民的處女）受了裂口破壞的大傷。」（耶十四17）這裏所說的「我民的處女」不是單指M猶大民中的處女，也是指M全體的人民。在耶利米哀歌裏先知形容民菄熊鶪f已經到了不可挽救的地步說：「你的裂口大如海，誰能醫治你呢？」像海那樣大的裂口當然是無法可治了。可是這大如海的裂口在最初也不過是一個亟微小的裂口。就因他們漫不經心，容這個微小的裂口越裂越大，至終便裂得像海一樣大。
上文我們所引證的第三經文便告訴我們說這裂口是甚l。「這罪孽在你們身上，好像將要破裂凸出來的高牆，頃刻之間忽然坍塌。」（賽三十13）

這一 經文裏在原文中有一個字，在詩篇一百零六篇23節，和以賽亞書五十八章12節，并以西結書十三章5節，與以西結書二十二章30節全都譯作「破口」。可是在這一節（賽三十13）裏漢譯本并沒有把這一個字照那四處譯出來。這是漢譯本的缺點。若照漢文譯本讀來好像是說罪孽如同將要破裂的高墻。但原文的意思乃是說罪孽如同高墻上的「破口」。

是，罪孽就如同破口一樣。牠像高墻上的破口，牠也像隄防上的破口，房頂上的破口，城垣上的破口，衣服上的破口，皮肉上的破口。這個破口起初無論怎樣微小，怎樣不人所注意，只要存在那裏遲早牠便會釀成大禍。以色列民就因在起初的時候忽略這微小的破口，結果竟弄得「受了裂口破壞的大傷」，弄得「裂口大如海」。在漢譯聖經裏的裂口和破口在原文裏也是兩個不同的字，但牠們的意思實在也差不很多的。因此我們稱牠裂口也好稱牠破口也好，總起來說，就是「破裂的地方」。

　　讀者，請你留意你人生中的裂口吧。一點疑惑，一點貪心，一點淫念，一點好名的心，一點嫉妒，一點詭詐，一點驕傲，存在你的心中，也許半點都 有顯露出來。這都是小的裂口，都能釀成大的禍患。或是說幾句謊話，幾句謗語，幾句怨言，取少許不義的財物，作少許暗昧的惡事，與人同處弄一點詭詐，戴一點假面，生活習於一點奢侈，行傾向一點苟且，這也都是小的裂口，也都能釀成大的禍患。魔鬼不怕你不投降牠，只怕你不給牠留地步，你只要給牠留一點地步，早晚你會完全屈服在牠的權下。魔鬼不怕你不犯大罪，只怕你不犯小罪，你只要犯小罪，遲早就會犯大罪。魔鬼不怕你不作許多惡事，只怕你不作一件惡事，你只要作一件惡事，不久你便會作許多惡事。沒有一樣罪惡是獨立的。你只要犯一樣罪惡，不久你就必須犯第二樣、第三樣、第四樣、第五樣，不知到甚l地步纔算止境。

你先有了一點貪心，繼續M便會諂媚人，便會舞弊營私，便會損人利己，便會欺騙說謊，便會偷竊攘奪。你先有了一點淫念，便會目染淫色，口吐穢語，背M人去作苟且淫邪的事，以後再作Q說謊遮掩自己的罪惡，事情再演得嚴重一些，便會因爭風喫醋去殺人流血。你先有了一點好名的心，便會標奇立異，釣譽沽名，如果有人比你更好，你便要嫉妒他，有人高過你，你便要陷害他，并且還要說謊言，弄詭詐，無中生有，妄誕自誇。因不這樣，你便得不M你所希冀的虛名。以此類推，沒有一樣罪不是這樣漸漸把你引到許多罪惡裏面。

　 裂口的害處是有兩方面的，一方面是好的流了出去，另一方面是不好的流了進來。你把一些貴重的飲料倒在一個杯子裏豫備過些時候去喝，不料那個杯子上有一個裂口，及至你筐茷K發現那一杯貴重的飲料都從那個裂口流了出去。這是一方面的損失。你看守　河隄，恐怕河水流到地面上來，當你打盹睡覺的時候，隄防出了裂口，以致滾滾的濁流都從那個裂口流了進來，這是另一方面的損失。罪惡的裂口要使你受到兩方面的損失，一方面你因M這個裂口把你裏面的喜樂平安能力恩賜都流了出去，另一方面那可怕的罪惡的濁流要流到你的裏面，你受到無窮的禍害，正像大河的濁流絲壑F田園財物牲畜人口一樣。

的，許多聖徒都能作見證，證明他們自從在生活中有了罪惡的裂口以後，心中的喜樂和平安一日比一日隊痋A他們的能力與恩賜漸漸都失掉`盡。他們追憶以前所有的那種勝利光明的生活是多l繹Q，多l可愛，但是再不能得筐荂C同時他們也能述說　自從他們有了罪惡的裂口以後，他們便繼'M陷人一樣又一樣的罪惡。他們在仇敵的面前如同拉枯摧朽一般，不再有絲毫抵抗的力量。他們一直的墮落到亟深的坑中，罪惡在他們的人生中掌了整個的權柄。這些人的見證都證實了我們上文所說的裂口的危險和害處。

　 裂口的危險和害處我們已經知道了。自然我們應當時時儆醒，常常祈求，免得在我們的人生中發生這種裂口。可是如果不幸我們的人生中有了裂口，是不是還有方法能挽救呢？還是一有裂口，便無法挽救，只好容牠越裂越大，一 裂到不堪收拾的地步呢？

有方法，有挽救的方法，這方法就是一發現自己的人生中有了罪惡的裂口，立時就在神面前認罪悔改。我們一認罪悔改便蒙神的赦免，便得筒狴╞h的喜樂，平安，能力，恩賜。我們一認罪悔改，便堵住已經裂的破口，使牠不能再往大處裂；我們認罪除了在神面前承認以外，如果所犯的罪是與別人有關係的，也當向人承認。犯了罪以後立時就承認悔改，正如同河隄裂了口立刻就堵住，又如同皮肉裂了口立時就消毒包紮起來一樣。這件事越早辦越好。遲延一刻，就不知道在這短短的時間內發生甚l意外的變故，以致小的裂口忽然變大，釀出亟嚴重的禍害來。認罪這件事應當像堵塞河隄的　K口，又像施行救急的手術那樣急速，那樣刻不容緩；只怕太遲不怕太快。

一個亟小的裂口所惹出來的禍患已經足能腕a一個很好的基督徒了，何掑j多數的基
督徒的人生中所有的裂口還不止於一個，還不止於小的，那種危險還堪設想l？願神憐恤我們，使我們能看見我們人生中一切的裂口，更願神憐恤我們，使我們能靠M他的恩典堵塞這一切的裂口。
　 1943.6.18
（取材自《靈食季刊》一九四三年合訂本（第17年）第六十六銦掍i怕的裂口＞