靈食季刊第三年

作者簡介
王明道 （1900年—1991年），北京人，20世紀前半葉中國基督教自立教會的代表人物，主張基要派神學，重視聖經的教導和基督徒生活，反對自由派神學，斥責教會與世界中的種種罪惡。從1927年起，他自資發行《靈食季刊》共28年，發表很多有影響力的文章。從1933年起，他在北京建立並引領基督徒會堂共22年。因為反對自由派神學和三自教會，他在1955年被中國政府逮捕，以反革命罪被判處無期徒刑。1980年被釋，但從未被平反。1991年在上海因病去世。

內容簡介
王明道自1927年起創辦《靈食季刊》至1955年。這季刊是王明道對中國教會的一項重要貢獻，曾促進不少信徒對中國保守派神學思想的認識。
從出版以來幾乎全由他一人來製作，撰文、編輯、印刷、看樣、校對皆是獨力執行，然後與妻子打包付郵。季刊的內容很豐富，有聖經真理（節錄經文刊登）、創作（釋經、講道、專文、見證、故事、隨感錄等）、譯作（專文、小說、短文精選、詩等）與詩歌等。
《靈食季刊》其中大部分內容都由他親自執筆，除聖經基本要道和講道信息外，還有關於基督徒生活，以及護教等方面的文章，特別對教會中那些受西方自由主義神學影響的「不信派」的抨擊，不遺餘力，為真理的道竭力爭辯。1928年，季刊開始出版單行本，遍銷全國二十八省，在信徒中頗有影響。
此刊物的宗旨：引領迷失之羊，堅固信徒之信仰，解釋得勝之途徑、成聖之要義，以導信徒走進完全之域，為基督預備清潔之婦，自神所賜吾人之寶庫（聖經）中取得各種屬靈之食物按時分與神家（教會）中之眾人。

靈食季c第三年

第九銗媬br> 經訓
基督的童女誕生
一個因信得救的人
人的問題與神的答案
隱密處的靈交（續）
神對他的軍兵所說的話
神的車
一個蜘蛛的網
怎樣得M能力的充滿
聖經中人名的意義（續）
創世記前幾章的記載可信麼？
編者的消息
加略山菕]詩）（附譜） 底皮

第十銗媬br> 經訓
你們心持兩意要到幾時呢？
基督的童女誕生（續）
稅吏長得救
隱密處的靈交（續）
對尋求尊榮的信徒說幾句話
怎樣得M能力的充滿（續）
隨感錄
聖經中人名的意義（續）
什麼主耶穌咒詛無花果樹？
基督是你個人的救主麼？
編者的消息
近十字架（詩）（附譜） 底皮
編者的消息
主領全路（詩）（詩譜）

第十一銗媬br> 經訓
三種僕人
聖經中的奇事是可信的麼？
隱密處的靈交（續）
鷹與基督徒
怎樣得M能力的充滿（續）
神的話與魔鬼的話
如何知道神的旨意
謹防綹賊
聖經中人名的意義（續）
隨感錄
一個藥劑師的故事
編者的消息
主領全路（詩）（詩譜）

第十二銗媬br> 經訓
三種僕人（續）
隱密處的靈交（續）
神的器皿
我屬於主（詩）
一節論祈禱的經文
王恩與張義的故事
聖經中人名的意義（續）
豎起你們的脊骨來
崇拜基督的人就是這樣麼？
編者的消息
近乎救主（詩）（附譜）

文章試閱
我們在世界上（有名無實的伢|也在其中）所看見的第六種現象就是驕傲自尊。
　　這種罪惡，越是有學識的人，有錢財的人，有勢力權柄的人，或是略有一點善行的人，越會犯的。他們不再歸榮耀與神，甚且有許多人不再承認有神，他們的眼中所看最高的，就是他們自己。他們都要奪取最大的尊榮。因此或作Q行詐，以釣取名譽；或嫉妒兇殺，以博得尊榮。就是許多人所作的善事，裏面也加雜了這樣可惡的動機。這樣的罪，在神面前，是奪取了神的榮耀，以自己神；在人中間，又是許多罪惡和禍患的媒介。
　　神的菑l民哪，你們當聽他的呼聲說，「你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔凈的物，我就收納你們。」又當聽那對你們所發的命令說，「耶和華已曉諭你何善；他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」（彌六8）。「你們菑H都要以謙卑束腰，彼此順服：因神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人，所以你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候，他必叫你們升高。」（彼前五5-6）。「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀：只要存心謙卑，各人看別人比自己F。」（腓二3）。「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見：若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。所以你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒善的人，在會堂裏和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你施捨的時候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你施捨的事行在暗中：你父在暗中察看，必然報答你。你們禱告的時候，不可像那假冒善的人，愛站在會堂裏，和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候，要進你的X屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。」（太六1-6）。「你們禁食的時候，不可像那假冒善的人，臉上帶著愁容：因他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我貴在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禁食的時候，要梳頭洗臉，不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看：見你父在暗中察看，必然報答你。」（太六16-18）。又當聽那警玊A們的話說，「人都說你們好的時候，你們就有禍了！因他們的祖宗待假先知也是這樣。」（路六26）。當知道基督的門徒不屬世界，乃屬基督，是必要被世界恨惡的。（約十五章18-20節）信徒若要求世人的歡迎誇耀。得世界的名譽尊榮，就必須離開基督，與世界聯合。一同沾染篢屆A一同求世界上的事物。可嘆的很！今日許多的信徒與他們的領袖，已是與世界聯合一了！

隨感錄
　　 無論作甚麼事，說甚麼話，在未g楚知道神的旨意以前，切不要跑的太快；但在酗F解神的旨意以後，又不可走的太慢。本M這個原則去說話作事，自能失敗日少成功日多了。
　　順服的道路艭楔S艱難，信徒行在其間的時候，因肉體的軟弱，誠不免屢起而屢仆；但屢起屢仆?不是可怕的現象，最可怕的乃是屢仆而不屢起。
　　凡事不可懷成見，懷成見則不能虛心受氶F但又不可無定見，無定見則不免隨波逐流。
　　在戰b上斬將搴旗節節勝利的時候，軍士奮進攻敵是最容易的事。但惟獨能在自方失利敵佔優勢的時候，雖屢遭挫折仍不餒志，不退縮，反冒死力戰，奮進反攻，這纔是大勇。從這種情勢中得來的勝利纔更有價屆C在有形的戰陣上是如此，在無形的戰陣上也是如此。
　　「可使那人到我這裏來。」（王下五8）以利沙不去見乃縵，j招呼乃縵來見他，這是神的僕人對世上擁有權勢與金錢的人所抱的態度。奔走於權貴的門前，匍伏在富者的階下；仰彼鼻息，增我利祿；世界中g廉的正人?不屑此，不料許多伢|中的領袖，竟自輕自賤一至於是。讀了先知的事蹟能不愧死。
　　在患難中得安慰的方法固不止一端，但仰望十字架上的基督乃是其中很要緊的一樣。痛苦，傷心，誤會，羞辱，任何信徒在任何境遇中所遭遇的，也不及基督在十字架上所嘗M的更多。從未犯過罪的神子，世人的罪?且忍受了這一切，我們這些沉溺在罪惡中白白得了救恩的人，偶然遇見少許的患難，怎麼還能忍心對神發出怨言來？
　　病勢危急的人，醫士對之固不忌用猛烈的藥劑，但病已消退體力大虧的人，j不可不徐徐投以補劑，俾其逐漸就痊。醫人身體的病是這樣，醫人心靈的病也是這樣。
　　人的通病都是喜歡得人的誇耀稱譽，j厭煩聽人的責備規勸所以脅肩諂笑的，常得人的歡心，剛正嚴直的，多遭人的擯拒。殊不知詔媚你奉承你的，正是要藉此討你的喜悅，因而好利用你，從你得利益。他們只顧自己從你得M好處，j不顧你的損益，他們是害你的人。惟獨那肯發忠言責備你勸戒你的，纔是愛你，願意使你得益處的人。古人說：「道吾過者是吾師，誇吾好者是吾賊。」正是這個意思不想到扒手竊賊到處受人的歡迎益友良師無地不遭逢白眼，大多數的世人竟喪心病狂一至於此，不能不令人扼腕長嘆了！
　　敬拜假神在神面前誠然是極可憎的事，但虔誠敬拜假神的人究竟較比不信有神的人還好許多。偶像固然是虛無的東西，不過心相信偶像的人因怕偶像的鑒查與刑罰，還有許多惡事不敢去作。至於目中無神的無神黨徒，只要沒有人能干涉得到他，便無惡不敢作了。近一二年來打倒迷信的聲浪高唱入雲，拆毀偶像的事實也屢屢的在各地發現，許多信徒都在那裏慶幸，以這是一宗令人欣慰的現象。殊不知拆毀偶像如果是由於人歸向了神然後去作的，固然是極好的現象；但如今那些拆毀偶像的人拆毀偶像的動機，是不是由於歸向了神，因此來拆毀假神呢？絕不是的。他們不過是被無神學說的潮流所L激，以世上沒有神，還要偶像作甚麼。在他們不但以偶像應當拆毀，迷信應當打倒，就是一切關於神權，信仰，宗阞漕A也都當一一打倒。在他們看關於神的信仰是應當從世上完全剷除的。他們眼中已經不再有神。他們可以所欲，可以任意縱慾，任意作惡。趕出一個邪鬼，進來八個惡魔；偶像雖然少了，罪惡j增加起來。一想到世界的大勢，令人不寒而慄了！
　　注重物質輕忽靈性；專顧今世，不計將來，把地上的事物看得非常的大將，天上的事物看得非常的小，是今日伢|到處可見的大缺點，也是許多信徒墮落失敗的大原因。伢|的領袖對於這種情捸A應當如何大聲疾呼，力圖挽救。不想所謂之伢|中的大領袖竟會說出：「今日伢|的大弊在於過重靈性，專講來生」的話來。不用說這種論調與事實適相反對，搢洠蕫閉O如此，過重靈性專講來生也不得謂之弊害與錯誤，何掑竣伢|的情形適得其反呢？?倒是非，淆亂黑白，這種論調還能博得一些信徒的歡迎，吾不禁今日的伢|危，又不禁今日伢|的領袖哭。
　　有拿單的剛直，然後大方能承認他所犯行淫與殺人的罪。（撒下十二章）有以利亞的勇敢，然後亞哈方能痛悔他所作誣害良民F奪田產的惡行。（王上廿一章）誰說作惡的人不肯認罪，不能悔改，只是缺少剛直勇敢的神僕罷了。悖逆神命行作諸惡的人遍滿了今日的世界，但是到那裏去尋像拿單與以利亞這樣的傳道士呢？