作者簡介
陳尊德牧師事主已屆五十多年，曾任新生教團重慶教會及新生教會牧職共27年。今已退休，但仍繼續服事主，他無論在文字事工、訓練信徒傳福音、培育信徒靈命增長、牧養教會等聖工上都有獨到的見解。著有《道活在人間》、《透視撒但的作為》、《基督裡的思想》、《在曠野中》、《從約翰福音第四章看耶穌個人談道》、《培育門徒的12堂課》、《候主再臨》（橄欖出版）、《使徒行傳信息》（中主出版）等十餘本著作。

內容簡介
以西結是祭司蒙召為先知，在西底家作王第五年開始得異象事奉神，那時他三十歲。以西結其名的意義是「神的力量」或「神是我的力量」，他是神所增強的人。
本書以西結書是五卷大先知書中的第四卷（賽、耶、哀、結、但），他是屬以色列人被擄之後傳講神信息之先知，與但以理書、哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書同是被擄之後寫成的。                                               
以西結書的體裁十分特別，與其他書卷不同，他所得的啟示，用異象、寓語、表號、象徵、喻言、詩詞或箴言，把整卷的內容表現出來，是一卷不易讀懂的書，讀者必須細心沉思，禱告默想，甚至由別處經文找出引證，用心讓聖靈來帶領，閱讀本書更能幫助您領受到其中寶貴的信息。    

目錄

自序
概論 
引論 
本論 

耶和華的榮耀與百姓─人之臉（1~12章） 
1.四活物像 
2.聽主差遣 
3.吃主書卷 
4.做圍困狀 
5.剃髮為喻 
6.拜像受罰 
7.製鍊喻擄 　　 
8.異象見京 　　 
9.京有遭免 
10.榮耀離開 
11.先知禱告
12.遷徙戰懼 

耶和華的榮耀與首領─獅之臉（13-24章）　 
13.責假先知 
14.責備長老 
15.指責偽政 
16.背約縱淫 
17.香柏為喻 
18.主道至公 
19.喻京傾毀 
20.求問被拒 
19.刀臨君民 
22.報應來臨 
23.二婦受懲 
24.妻亡為兆 

耶和華的榮耀與列國─牛之臉 （25～32章）
25.七國遭報 
26.守望者的職責
27.神牧秉政 
28.敵者重罰 
29.應許復興. 

耶和華的榮耀與復國─鷹之臉 （37～48章）
30.枯骨復生 
31.歌革遭怒 
32.民歸故土 　 
33.建城異象 
34.聖殿尺度 
35.聖屋式度 
36.建殿法則 
37.殿中法則 
38.定地守節
39.獻祭條例
40.生命河流
41.聖地境界

附錄

內容試閱

第三章 吃主書卷
 一、順主食卷（三1-11）
    神要先知吃書卷，好向百姓傳講，是的，一個事主傳道的人，若不先親近主，領受神的話語，就沒有神的話向人傳講，若傳說自己的話，或傳說世上的學問知識，都不可能對人的生命有幫助，或許可供些知識而已，這並不是服事主的人該作的，所以要從神領受（吃）祂的書卷（話語），才能講出神的心意與人。

     1.食卷充腹——先知聽了神對他說吃書卷的話，於是立刻順服回應，開口吃（領受）了書卷，且吃到充滿肚腹，一個事奉主的人，特別是站講台傳信息的人，必須常被主的話充滿，才能傳出好的信息，傳出神的心意，使聽的人，知道如何行在神的道路上。 
     2.口覺如蜜——這是先知的體驗，其實大衛也有這種體驗，在詩篇十九篇10節中他說，神的話比蜜更甜，比蜂房滴下來的蜜更甜，約翰也有這種體驗（啟十10），這是生命體驗的感覺，所以讀經要以生命的路線來讀，才能有幫助。其實甜如蜜的意思是，憂苦中找到安慰，迷途中找到出路，黑暗中找到光亮……而言。
     3.領會聽聞——先知充滿書卷之後，他明白神要差他往以色列家那裡去，傳神的話語，然而以色列家是額堅心硬的人，他們不肯聽從，神事先讓先知曉得這種情形，使他先有心裡準備，能以應對。  
     4.向民述說——雖然百姓不肯聽，但還是差先知去向他們傳述，神要先知的額更硬得像金鋼鑽，比火石更硬，不會讓他們打倒、批倒、責倒、攔倒，因百姓是悖逆之家，不論他們聽不聽，神都有辦法應對，先知的警訊是讓他們受神公義審判時無話可說。先知就照神遣去了。

二、靈舉起我（三12-15）
    話是給予啟示，靈是給予執行的力量，是帶人經歷，體驗屬靈的功課和職事，靈將先知舉起，是要他有所看見神所要顯現的作為，聽見神的聲音。

    1.聽聲見榮——當先知被靈舉起時，他聽見有震動轟轟的聲音，並且看見神顯現出來的榮耀，在前異象中所見的四活物及活物旁邊的輪子，又顯出在神榮耀中被他看見，他聽見活物翅膀相碰的聲音，又看見輪子旋轉，聽見震動所發出的聲音，似乎告訴他，這職事要靠主的能力，而後不斷向前行（如四活物之翅膀及輪子所示）。
    2.靈帶我去——當先知被靈舉起，有所見聞之後，靈就將先知帶領去到被擄的百姓之中，那時他心中開始感覺苦，因為知道這使命是十分艱鉅之使命，約翰也有同樣的經歷，他吃書卷之後口裡甜如蜜，但心中發苦（啟三3），不但心中甚苦，靈性忿激，然而耶和華神的手（靈）大有能力與作為，就把我帶到迦巴魯河邊被擄的人那裡。
    3.憂悶七日——先知雖有耶和華的靈同在，來到迦巴魯河邊，要工作的地方，但因為這事太難了，太艱苦了，所以沒有立刻開始工作，心情沈重憂悶了七天。

三、立為守望（三16-21）
    先知沈悶了七日，沈悶完全過了之後，神對他說要設立他為以色列守望的人，守望依字意來看是防守探望，就是防禦敵侵，也是軍人站崗看守營盤，就是守候看管之意，其實在經文中常出現這兩個字，早在百姓未被擄之前，先知以賽亞被神設立為守望的，要他述說所看見的（賽廿一6），並且預先說到巴比倫要傾覆（賽廿一8-9），作個報佳音的人（賽五十二7-8），到被擄過程中，耶利米先知也被神立為守望的，是要百姓聽角聲，儆醒自己，但百姓不聽（耶六17）被擄之後先知哈巴谷，看當時的情景發出許多疑問，也因為在守望所，守候在神前仰望禱告而得到解答（谷二1），神在這裡設立以西結為守望的。

    1.替神誡民——神說惡人在受罰致死以前，要勸誡他，給他機會悔改，這樣可拯救他的性命，若不警告他，他將死在罪中，卻要擔代不警戒的罪，若勸誡了惡人，他不聽勸，惡人必死在罪中，卻救自己脫離罪。
    2.警戒義人——神告訴先知，義人何時離義犯罪，我們不曉得，所以神要警告義人，提醒他小心勝過絆腳石，就不致犯罪而死，若先知沒警戒義人，以致被絆腳石絆倒，先知就有喪命之罪，若義人受警戒，就能使他脫離罪，自己將救拔自己。
    
四、先閉後啟（三22-27）
    耶和華的靈再一次降在先知身上，帶他到平原，神要在平原向他說話，於是先知起來往平原去，不料耶和華的榮耀再次顯現，如在迦巴魯河邊所見的，停在他眼前，他就俯伏在地。靈就進到先知裡面，他就站起來。

    1.先閉——耶和華對先知說「你進房屋將門關上」，這是神要讓先知曉得將遇到不自由，（1）因人有的不自由，就是人要用繩索捆綁，就不能有自由行動的機會，在百姓中間來往，（2）因神而有的不自由，神必使他舌頭貼住上膛，以致不能責備人，百姓原是不聽話的人，是悖逆之家。
    2.後啟——然而神要對他說話，那時候必使他開口，他就要傳耶和華所託他傳的信息，不論他們（百姓）聽不聽，聽也罷，不聽也罷，究竟他們是悖逆之家。
        
    先閉後啟也可以說，先入室安靜與神獨處，禱告仰望，而後得著神的話，而後向人開啟口來傳信息，這是先後的次序，神創造時先有夜後有日，服事神也是這樣，要先靜後動，信徒也是先信後行。這是傳遞福音者的使命和應有之態度。

   （取材自《以西結的異象》，橄欖出版）