因為上帝的恩典夠用，
一個貧戶的遺腹子，竟能學得一手好鋼琴！ 
因為上帝的恩典夠用，
一個曾經拙於講台的神學生，竟成為神學院講道學教授以及電視講員！ 
因為上帝的恩典夠用，
幼年的一場大病，家人連「小棺材」都替他準備好了，但他卻又幸運似的活了下來，甚至一路刻苦念完了博士學位！
因為上帝的恩典夠用，
他自幼多病，卻能屢屢在病痛中活出精彩！
本書與您分享一個不倚靠聰明、沒有家世背景、但卻「恩典夠用」的人──施達雄。
 

/作者介紹/

施以諾

作家、精神科職能治療領域主任級治療師、學者。現專任教職於「輔大醫學院職能治療學系」並兼輔大醫學院老照資源中心主任，亦為臺北市醫學人文學會理事長、萬芳醫院精神科治療師督導。著有多篇醫療、行為科學相關論文，曾獲選為「台北市社會優秀青年」並接受公開表揚。除了在醫療界的成就之外，施以諾更為社會所津津樂道的，是他所寫的書，大學三年級即出版第一本書，目前已有十多本作品，其中有多本著作登上金石堂暢銷書週排行榜，並曾榮獲國內、外多個文藝獎項，以及被政府單位給公開列為推薦讀物。施以諾過去曾多次在書中提及與其父親施達雄牧師的互動，以及父親的身教對他的影響，這些片段讓許多施以諾的讀者印象深刻；而這本《恩典夠用！施達雄的人生驚豔》是其專為父親所寫的傳記，亦是施以諾書籍創作中罕見的傳記作品。

/序言/

施鄭淑善序、你所不知道的施達雄

我的先生施達雄牧師是一個很厚道、善良、幽默、上進的人，他很看重自己牧師的職分，但不會因此高舉自己；他敬重眾人，認為每個人都有其優點學習；他從小窮苦出身，但對錢財並不因此過分計較，待人相當大方。
這本書前面幾章的內容資訊，來自他多年前自憶寫出的文稿《簡述我的生平》，由他親筆從兒時記憶開始撰寫，寫到念完神學院的經歷，曾分享給身邊親近的家人與親友看，但他之後就因慢性肺阻塞疾病而病倒，未能再繼續寫下去；好在他後面的人生與心境，我跟以諾瞭解甚多，能夠側寫出不少，是以在統整了以上兩部份的資料後，由施以諾以第三人稱的筆法寫出了這本《恩典夠用！施達雄的人生驚豔》。這本書除了寫出一些他身邊人眾所周知的施達雄生平外，我也相信，這本書也寫出了許多「你所不知道的施達雄」，寫出了許多他的堅持，他的心境，這些恐怕是許多人所從未知曉的施達雄。
這本書不是要歌頌他這個人有多偉大，而是希望能藉由本書讓大家從他的身上看到上帝的恩典與奇妙作為。這也是我們希望出版這本書的目的。甚願上帝賜福給本書每位讀者。

施鄭淑善

作者序、一個倚靠恩典的人

我必須說，我此生很榮幸能成為施達雄、鄭淑善的孩子，我父母對我的影響，我很難用文字或口語來完全說明。
因著上帝的恩典，我寫了十幾本的書，在書局的歸類上都屬於勵志小品書，這也是我的主要路線，我其實不擅長寫傳記，事實上也很少有人會讓我有熱情想去為其作傳，是以我到目前為止只寫過兩本的傳記，一本是《李提摩太的雄心報紙膽》（主流，2010），寫的是清末對遠東地區影響甚遠的英籍宣教士李提摩太（Timothy Richard, 1845-1919）的故事，另一本就是這本《恩典夠用！施達雄的人生驚豔》，寫的是我父親的故事。
常看我書的人，或多或少都會在我其他的書中讀到我以父親或家庭趣聞作為寫作題材的文章，而我其實也早已有計畫出版這本傳記。本書除了最後一章〈在六樓牧羊〉是在父親離世後才寫下之外，其餘的文字皆已完成多年。但父親似是希望等到他離世後再出版，我也尊重他的想法。
這本書，代表我對父親的思念，但寫著寫著，發現主角似不是在講「施達雄」，而是在講「上帝」！因為父親這一路走來的恩典，全來自上帝！希望本書能讓更多人看到上帝的慈愛與奇妙。

施以諾

/目錄/

施鄭淑善序：你所不知道的施達雄∕003
作者序：一個倚靠恩典的人∕005
1 貧戶遺腹子∕010
2 樂儀隊隊長∕020
3 寡婦的擺上∕032
4 求學與肺疾∕042
5 景美浸信會∕058
6 賢淑又善良∕070
7 浸會新主席∕082
8 興起勤發光∕090
9 神學施博士∕098
10 頸部的腫塊∕112
11 原則與堅持∕124
12 神學院董座∕136
13 教堂新美景∕142
14 退休的插曲∕152
15 在六樓牧羊∕160
後記：雄善文學獎∕166

【精彩試閱】

白天時，壓根兒買不起棺材的這一家窮人，已由施蔡水含著淚，向旁人家要了個裝運燈飾用的小木箱，充當「棺木」，那沒了氣息的小娃兒，現在已放在一旁了，等著明天正式下葬。夜裡，施蔡水趁其他孩子都睡了，便一個人再來看看明天就要下葬的小兒子，這小兒子還來不及會叫媽媽呢。看著沒了氣息的小兒子躺在一邊，勾起了她不久前懷孕時的喪夫之痛，忽然噗咚一聲崩潰哭倒在地， 雙手握拳、搥著地板，一個人喃喃地搖著頭，嗚咽著說： 「為什麼？為什麼？主啊！為什麼！祢若是真的存在，為什麼要容許這樣的事發生？主啊！祢若是愛我，為什麼要這樣對我？」
哭了好一會兒，施蔡水哭累了，決定再看看這小兒子最後一面，她把那已準備要在隔日下葬的小兒子給再抱起來，親親、看看、哄哄，她把他抱在懷裡，搖阿搖地，含著淚，輕哼起了一些詩歌，就這麼唱著唱著，竟不知不覺唱到了天亮，頓時，她感覺懷中的小兒子怎麼有點熱熱的溫度，過了一會兒，原本已沒了生命跡象的小嬰兒竟醒了過來，又有了呼吸，微動著嘴唇要喝奶。寡婦又驚又喜！ 驚喜的聲音吵醒了其他孩子們，全家人不敢相信眼前所發生的事！幾個男孩含著淚，趕緊手忙腳亂地將那「不吉利的小棺材」給棄置掉。
若是按照施家長輩所留下的命名規則，這體弱的孩子該以「琦」字輩命名，他的其他哥哥也都以「琦」字為命名原則，原本，這孩子的名字該叫「施玉琦」，但施蔡水後來卻不這麼做，她希望這遺腹子以後發達、雄壯，故不理會施家族譜的命名規則，將這孩子取名為「施達雄」， 希望他長大後能發達、雄健。那一年，施達雄二歲，是一九四二年，太平洋戰爭開打的第二年。
（第一章、貧戶遺腹子）

癌症康復後的施達雄，知道自己又再次與死亡擦身而過，讓他更深刻地去省思：「上帝讓我繼續活在這世上， 一定還有祂要我去完成的旨意。」於是乎，癌症癒後的他，去做了一件堪稱其牧會生涯中最具有影響力的事工！ 他將自己的《如何準備講道》給增修後，再重新出版， 書名定為《實用講道法》，仍交由「中國主日學協會」出版。這本書，被港、台許多神學院給列為教科書目，影響了許多傳道人、神學生的講道風格，亦間接影響了聽他們講道的聽眾，這本《實用講道法》，可以說是施達雄一生當中最有影響力的一本著作。
幾年以後，由於已有許多神學院採用這本書作為教科書，曾有人善意地建議施達雄可以將《實用講道法》一書的書名給直接更改為「施達雄講道法」或「施氏講道法」，以更塑造他在教會界的講道權威地位。這其實是個不錯的建議，但他亦沒有考慮之，因為他認為「身為一個傳道人，要懂得歸榮耀於神」，因此拒絕用自己的名字來直接為其講道法著作命名。
在施達雄牧會生涯中，有很多的「堅持」，包括「浸信會牧師應政教分離」、「神職人員絕不可以把屬神的教會給當作自己私人的家族企業去操作」，以及「身為一個傳道人，要懂得歸榮耀於神」等作風，這些牧會堅持究竟有沒有必要？或許見人見智，但在這些點上，施達雄的確一生堅持了他認為身為一個浸信會傳道人、主任牧師，所應具備的風骨與節制。
（第十一章 原則與堅持）