神是令人興奮且奇妙的神，我們一生中最重要的事便是認識祂。許多人雖已接受耶穌，但基督卻絲毫未能讓他感到興奮，因為神的靈雖然已內住在他裡面，但卻是被禁錮在裡面。本書為靈恩運動的經典著作，作者班內特是靈恩復興先驅，他在本書中實際地答覆了最常被問及的聖靈之洗的相關問題，並引導你如何預備自己，也引導他人得著聖靈的釋放，以進入令人興奮且充實的屬靈生命。

【編輯導讀】
讓聖靈自由運行吧！

神是不斷做新事的神，祂的作為奇妙、無法測度；祂也透過內住在信徒心裡的聖靈，使信徒能更認識祂，並不斷地心意更新而變化。
然而，我們對聖靈的認識，是否僅停留於此？我們究竟是如何看待聖靈的工作？我們是否容許聖靈在我們的生命中做更大的工作？我們是否期待聖靈在今日，也一樣能透過我們來施行祂的神蹟奇事，如同初代教會的使徒們一樣？
近代靈恩運動的先驅，聖公會牧師班內特（Dennis Bennett）認為，那是有可能的。初代教會的使徒們如何領受聖靈的能力以施行神蹟奇事，釋放人心，使人看見神的奇妙大能並歸榮耀與真神，我們於今日仍然可以領受聖靈的能力。
此種對聖靈能力的看法，對於向來重視傳統而嚴謹的聖公會而言，確實是驚人之語。但我們可以看到，自從班內特牧師在復活主日講道中，向會眾分享了他與聖靈的相遇，並經歷了聖靈的洗與說方言之後，便帶領該教會進入極大的復興，而福音派教會也?開始領受聖靈的更新。
既然聖靈的大能是如此真實，但為何至今多數的基督徒卻未能行出聖靈的能力？班內特牧師認為，那是因為我們對於聖靈的能力，僅只於頭腦上的認知；知道聖靈確實居住在我們裡面，但卻是將祂「禁錮」在裡面。聖靈需要被釋放，好讓我們能更認識祂、享受祂，聖靈也才能透過我們來大力做工。
確實，提到聖靈的工作，未曾經歷者總會有莫名的想像與誤解，而在無形中攔阻了聖靈的能力。好消息是，如今你可以透過《得著聖靈釋放的禱告》這本書，而對聖靈的工作、聖靈的澆灌及如何領受聖靈的釋放等，有進一步的認識；你更可以透過書中的教導範例，一同領受聖靈的釋放。
現在，就來預備你自己，釋放你裡面的聖靈，並讓聖靈在你裡面自由地運行吧；讓聖靈能透過你，帶來復興，帶下醫治！

【目錄】

作者序
01 何謂受聖靈的洗
02 你優先！
03 說方言
04 預備領受聖靈的洗
05 另兩個領域
06 為重新部署而暫停
07 如何領受聖靈的釋放
08 訓練副手
09 為受聖靈的洗而禱告
10 疑問與難題
11 接下來呢？
附錄一　其他若干宗教及其哲學（偶像崇拜）一覽表
附錄二　祕術一覽表
附錄二　祕術一覽表

試閱
【作者序】

上帝是令人興奮、深覺奇妙的神，人一生中最重要的事就是認識祂。儘管如此，對許多人來說，即使已經接受耶穌，但基督教一點兒也沒讓他們感到興奮。這是因為儘管神的靈可能住在他們裡面，然而祂依舊只是被鎖在他們裡面罷了。祂需要被釋放，好讓他們能更認識祂、享受祂；如此一來，神才能透過他們，大力動工，去做祂想做的事。
在使徒行傳前兩章中，你會讀到，當耶穌第一批朋友裡面的聖靈被釋放之後，這些朋友有多大的改變。那情況也可以發生在你身上。你也可以擁有和那些初代基督徒一樣的能力、愛和喜樂。你也可以像他們一樣認識神。你可以自由地經歷聖靈的恩賜和果子。神可以使用你透過智慧與知識、醫治和神蹟，在超自然的層面幫助別人，這會讓他們看見神是真實的。
由於過去三十五年來，甚至更長的時間以來，有許許多多的人在歷史悠久的教會中領受聖靈的洗，於是有莫大的復興臨到全世界各地。且讓我們不要忘記，這復興是根植於聖靈的釋放，且唯有當眾人繼續領受這種釋放，並走在聖靈自由運行
中，這種復興才會持續。
當你接受耶穌、領受聖靈的洗之後，假設你每天都告訴另兩個人、帶領他們也接受主和聖靈的釋放；進一步假設，他們每個人每天都以同樣的方式帶領另外兩個人，這些又各自帶領另兩個人接受主和聖靈的釋放，依此類推。只要一個月又一天，這福音就會傳遍全世界！
這就是耶穌期待好消息能傳揚開來的方法，但除非人是在聖靈裡受洗或得釋放，否則此事就不可能發生，因此重要的是你自己必須得著釋放，並且知道該如何幫助其他人。

新約聖經中沒有人不領受聖靈的洗

新約時代，只要人請求，沒有不得著聖靈之洗的，當你請求受聖靈的洗，或邀請人們也受聖靈的洗時，沒有任何理由得不著。我常看見二十人、三十人或甚至一百個人一起受洗，正如五旬節那天發生的情況，因此如果你讓人們了解他們所尋求的是什麼，讓他們準備好，就沒有理由不發生受聖靈之洗的事。

手冊

這本書是一本在職訓練手冊。自從我在一九五九年受聖靈的洗以來，我的人生有相當多的時間都花在教導靈洗，及與人一起為領受靈洗禱告上面。
二十一年來，我一直是西雅圖聖公會聖路加教堂的牧師，這處「歷史悠久」的教會敦促信眾公開領受聖靈的自由運行。我估計過去二十五年間（至一九八五年為止），我已經訓練至少兩萬五千人，也與他們一同禱告。我試著透過本書透露此事要怎麼做才辦到。我盼望這能幫助你，也透過你幫助其他人。

重要的是預備人心

一般人認為很難領受到聖靈的釋放，這是因為他們並不知道釋放聖靈究竟是怎麼回事、可能會有什麼事發生在他們身上；所以不要受誘惑，不能還未將他們裝備好就為他們禱告。不要被對你充滿期待的群眾影響，他們總是坐在第一排，等著你為他們按手禱告！不要為那些跪在祭壇前，為了領受聖靈而準備與主摔角的群眾感到有壓力。
如果你將手按在這些人身上，卻讓他們毫無準備。許多人回家後必定會感到挫折、覺得自己必定某方面出了問題，因為他們認為神已經拒絕他們；可能是拒絕第三次、第四次，或更多次了。有些人在尋求聖靈上已經耽擱了二、三十年，即使是在歷史悠久的五旬節教會中，也有許多人不曾領受過聖靈，且常對領受聖靈的事感到絕望。遺憾的是，這使得眾人以為或許受聖靈的洗不是給每個人的。不要毫無預備就為人禱告，而助長這種錯誤思想的傳播。
提摩太前書第五章22節告訴我們，不可急促地給任何人行按手的禮。這意思可能基本上是指為長老行按牧禮，但是當然也適用於受聖靈的洗。有些人在尚未認識耶穌之前，就跑來尋求聖靈了；另一些人則有必要棄絕素來抱持的錯誤信念和態度。如果他們毫無預備就領受受聖靈的禱告，很可能陷入著實的混亂中，因此不要吝惜花時間預備他們。
如果你好好地預備眾人，大部分人將會很容易就領受到聖靈。因此，告訴那些尋求聖靈的人，你想和他們聊一聊，並邀請他們坐下來、放輕鬆，並傾聽他們訴說。

重要的是讓自己作好準備

不言而喻的是，你越作好準備，越能有效地幫助其他人。你應該了解聖經，尤其是有關聖靈工作的經節。你也應該讀一讀有關這個主題的其他書籍。你尤其需要細心地閱讀《聖靈與你》（The Holy Spirit and you）這本書。這本書詳細論述什麼是受聖靈的洗、如何預備領受這種洗，以及如何領受。它訴說聖靈的恩賜和果子是什麼、我們如何經歷聖靈的恩賜和果子。儘管那是我和妻子麗妲於一九七一年寫成的，但至今我還找不到另一本有這麼徹底探討這主題的書籍。
我同時建議你讀《人的三位一體》（Trinity of Man）這本書，書中解釋我們生命的三個領域：靈、魂、體；這三者如何互相關連，以及靈、魂、體各是如何透過耶穌得著醫治的。該書以故事和圖表，讓你明白何謂救恩、何謂受聖靈的洗。這本易於閱讀的書將幫助你在教導別人上受益良多。

受洗或釋放

你會注意到這本書的標題，且書中偶而也會提到標題的這幾個字，我使用「聖靈的釋放」這字眼取代「受聖靈的洗」。這並不是因為我認為稱五旬節經歷「聖靈之洗」的經驗有什麼錯誤。畢竟，這正是使徒行傳第一章5節中耶穌親自使用的說法，這說法也是天父所採用的（約一33）；施洗約翰（太三11；可一8；路三16）、彼得（徒十一16）和其他許多新約的作者也都採用同樣的說法。但是，受聖靈的洗這說法常引起公憤，因為有些信徒認為，我們這樣說意味著那些已經接受耶穌為救主的人，仍然需要領受聖靈。我想澄清，我相信聖靈已經住在每個基督徒心中，但是仍有許多人需要接受聖靈進到他們內心裡面，並且釋放聖靈，好讓祂能將祂的愛和能力全然賜予他們。
同時，「受聖靈的洗」可能讓傳統重視聖禮的教派感到困擾，譬如：路德宗、聖公會、羅馬天主教和東正教，以及基督的教會等團體，因為這些宗派同時極其強調到外地浸水的洗禮，他們無法了解為什麼要被敦促去接受其他的洗禮。（我在第一章會談到這一點和「洗禮」一詞的意思。） 我不想讓讀者在閱讀這本書之前就倒盡胃口；我希望他們能發現我真正要說的意思，那就是我會在標題使用「釋放聖靈」這種說法的原因事實上，有許多名稱我們可能用來稱呼聖經中經常稱為「受聖靈的洗」或「受聖靈之洗」的事。（新約希臘文使用的介係詞是en，意指「在……裡面」[in]，或「使用」[with]）。你可能會說成釋放聖靈、聖靈湧流、深受聖靈感動等等。順便一提，我並不認為適合用「聖靈充滿」這種說法，來意指某人受了聖靈的洗。許多被聖靈充滿的人並沒有受過聖靈的洗。早在五旬節之前很久，我們就讀到有人被聖靈充滿的事蹟。施洗約翰就是其中一個例子，舊約聖經中也有許多人是這樣的。受聖靈的洗並不是被聖靈充滿，而是被聖靈澆灌。如果你對這說辭感到有問題，請仔細閱讀本書第一章有關受洗意義的段落。

01
何謂受聖靈的洗

也許你剛聽過受聖靈的洗，或者以前可能曾經請求受聖靈的洗，也許求過好多次，但卻感到氣餒，因為似乎什麼事情也沒有發生—但是，你實在不知道受聖靈的洗又會發生什麼事。你越了解你所要尋求的是什麼，就越容易找到它。
「洗禮」一詞可能讓你感到混淆不清。它通常被用來指以水施洗的儀式，也就是將人浸在水中，或將水點灑或澆在人身上當作記號，標記他們已經接受耶穌、眾罪都被洗淨，且已加入神的家中。但是，「受聖靈的洗」這種措辭卻具有更廣泛的含意。
何謂「洗禮」
「洗禮」（baptize）一詞源自希臘文baptizo，意指克服或淹沒、傾覆某種東西或某人。在古典希臘文中，一艘沉沒的船躺在海底，浸泡或淹沒在四周都是水的景況，就叫作「被洗（浸）」（baptized）。
一個人「被洗」，則意指他徹底被某件事物或另一個人所壓倒，或被視同為某件事物或另一個人。保羅在哥林多前書十章2節對這個詞的用法是：以色列人的子女全都「受洗歸了摩西」，他的意思正如《當代聖經》所述，是指以色列人民完全「委身於摩西，視摩西為他們的領袖」。
你是有靈、魂、體的。你的魂就是你心理的部分，你的體就是你的肉身，你的靈則是像神（按神的形像）的那部分，因此你能用一對一的基礎與祂建立關係。但是，由於人類打從一開始就拒絕神，所以你的靈天生就與神相離，故此耶穌才會說，人必須「從上頭而生」（born from above）（約三3，按希臘原文字意）—也就是必須向著神甦醒過來。
當你接受耶穌進入你的生命時，就會發生從上頭而生的情況。當你接受祂的那一刻，你的眾罪和使你與神分離的所有事情，以及你屬人的部分全都會被帶走，神則進入你生命中居住。神的靈會親自加入你的靈裡面，你就成了「新造的人」。神的靈全然占據或浸透你的靈。保羅說：「與主聯合的，便是與主成為一靈。」（林前六17）。
這是你一生的經歷中，最重要的一件事。這就是基本的洗禮，用水施洗則是一般外在的記號。
誠如我們夫婦的一位朋友所寫的以下這首小詩：

些許糖，添入茶水裡
耶穌將自己添入我生命亦如是，
今要糖出離茶水，不復可行，
我生命中的耶穌亦復無法出我而去！
為什麼要另一種洗禮？
有人說：「好吧，我受洗歸入基督，但我為什麼還需要另一種洗禮呢？保羅說只有：『一主，一信，一洗』。」（弗四5）
然而，耶穌論到第二種洗禮。祂說：「約翰是用水施洗。但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」（徒一5）的確只有一洗，這正是我們剛剛所談論的，當我們接受耶穌的那一刻，當聖靈帶領我們在基督裡活著，神進入我們生命中居住時，就發生內在的洗禮。這使其他所有的事情有可能發生。不同的基督徒使用不同的名稱來形容這個基本的第一次經驗。有些基督徒稱這是再次被生（being born again），有些則說是重生（regeneration），亦即再次被生的文雅修飾詞。另一些基督徒則說是得救，或蒙救贖或被改造。
但是，這種洗禮有兩部分。第一部分，聖靈進入你裡面居住。第二部分，祂開始從你靈裡流貫而出，淹沒、傾覆、浸透、滲透、征服你生命其餘部分，也就是你的魂與體，接著透過你流貫到你周圍的世界中。這部分就是受聖靈的洗。
當耶穌在撒瑪利亞井邊與一名婦女對談時，祂說：「妳若知道向妳要水喝的是誰，妳必早求祂給妳水喝。喝了我所賜的水，妳就永遠不會再渴。」但是，接著耶穌又說：「我所賜給妳的水，會在妳裡頭成為泉源，直湧到不斷脫胎換骨的生命中（就是永恆的生命或永生）！」（約四14，按希臘原文意譯）。
耶穌在另一個場合說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。」但是，同樣地，祂並未停在這裡。祂繼續說：「信我的人，……從他的腹中要流出活水的江河來。」接下來的經文解釋道：「耶穌這話是指著信他之人要受聖靈，那時還沒有賜下聖靈來。因為耶穌尚未得著榮耀。」（約七37-39）。
流入與流出：聖靈的釋放
你看到這兩次，耶穌都首次提到聖靈的流入，接著聖靈又流出嗎？流入是救贖、洗禮的前半段；流出則是受聖靈的洗，是洗禮的後半段。在前半段中，當你接受耶穌時，聖靈便進入你生命裡：洗淨、浸泡、浸透、傾覆你的靈，帶你的靈進入新的生命。
洗禮的後半段是當住在你靈裡的聖靈流貫而出，洗淨、浸泡、浸透、傾覆你的魂（亦即你心理的本質，包括你的情緒、意志、智能和潛意識）和你的身體，帶領它們進入及貫通主耶穌的新生命、自由、喜樂和平安。接著，祂就能透過你流入世界，為其他人帶來愛、平安、喜樂和醫治。
因此，你看見並不是你試著讓聖靈進入你裡面。你沒有試圖讓神賜下某個人或某件你並未擁有的事物。有人耗費數年的時間，奮力要得著聖靈的洗禮，因為他們一直試著要神差派聖靈從天上降臨到他們身上。但是，如果你已經接受耶穌，神並不會給你聖靈，理由很簡單，因為祂已經將聖靈賜給你了！當你請求耶穌進入你生命中時，祂就賜聖靈給你了（約一12-13；徒二38）。耶穌說：「人若愛我，就必遵守我的道。我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。」（約十四23）接著，祂也說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師〔聖靈〕，叫他永遠與你們同在」（約十四16）。
根據這些經文，如果你已經接受耶穌，則父、子、聖靈就會住在你裡面，因此很明顯地，你不能期待其他一位從天而降！祂已全同在了！倒也不必氣餒，或者以為你有什麼地方不對勁，以致神一直拒絕給你聖靈。你所需要的不是邀請聖靈進來，而是聖靈要湧流出來。
不是聖潔的獎賞
有一首大受歡迎的合唱曲這麼唱道：

我的主和我，我們如此親近，
祂在聖靈裡為我施洗。

這是一首很有趣的歌，但是它反映出一般人的想法，認為為了得著聖靈的洗禮，就必須讓自己成為能讓神進入生命中居住的合用器皿。也許你被教導，受聖靈的洗是行為良善的獎賞、特別聖潔的記號；在期待聖靈進入你生命之前，你必須先讓自己聖潔。但是，因為唯一能使你成為聖潔的是聖靈，所以若說為了要獲得聖靈的洗禮，你必須聖潔；這就好比是在說，你進入學校求學之前，必須先受過教育一樣，或洗澡之前必須先有乾淨的身體一樣！如果只有乾淨的人才能洗澡，那每個人都會非常骯髒！
成為聖潔就是成為完全或健康。這三個詞出自同一個字根。聖潔意指更像耶穌，祂是全然的完人且健康。聖靈渴望使你成為聖潔，祂一直不斷從祂已經居住的你內心，要使你成為聖潔。當祂進入你靈裡時，祂便使你全然完全且健康。如果你已經接受耶穌，你的靈便已經與神契合，因此這靈必然聖潔，否則神不可能住在那裡。當保羅說，你「與基督耶穌一同坐在天上」（弗二6）時，他是在談你的靈。你的情感現在可能並不認為是這樣，但是你的靈始終都覺察得到神！問題是你並非隨時都窺察得到自己的靈，那是因為你習慣按你的魂過活—就是智能、意志和情緒—而且信賴智能、意志和情緒的引導。同樣地，你的魂已經受傷，因此需要關照；等魂得著醫治，你會發現你的魂更容易回應你的靈—以及回應住在你靈裡的聖靈。
【不要再進一步教下去，除非你確定學員了解：如果他們已經接受耶穌，聖靈便已住在他們裡面了。要確認他們知道，他們並不是要禱告求聖靈進入他們裡面，而是要試著釋放聖靈，好讓祂能湧流出來。】

【作者簡介】
班內特（Dennis Bennett）
自從聖公會牧師班內特（Dennis Bennett）在復活主日講道中，向會眾分享了他與聖靈的相遇，並經歷了聖靈的洗與說方言之後，向來傳統而嚴謹的聖公會便開始領受聖靈的更新。班內特牧師可說是近代靈恩運動的先驅，致力於帶領傳統教會靈恩運動的發展。

他是暢銷書《早晨九點鐘》的作者，和妻子麗妲創立了「基督徒更新協會」，且共同撰寫滿有聖靈恩膏的經典著作《聖靈與你》。如今，麗妲仍致力於廣播和電視台的佈道事工，也在大學和教會服事；其在情緒和靈命醫治的事工上蜚聲國際。
著有：
　　《早晨九點鐘》等。