雖我們已經歷各階段的生命過程，也接受耶穌為救主，但除了學習在生活中每一事上應用耶穌寶血、十字架及耶穌復活的生命，仍應關顧自己的心靈需要。
　　人格塑造期的經歷對我們有何影響，或我們對這些經歷的回應，都會形成如影隨形跟著我們的習性。面對胎兒期、嬰幼期、童年、一直到成年所發生的各種經歷，我們如何因應，就決定我們成為什麼樣的人。任何錯誤的因應所形成的畸型人格，都必須在十字架上治死，並在聖靈裡得轉化。
　　本書不僅在裝備信徒能成聖，在基督裡長大成熟；不僅在醫治心靈創傷，並獲得榮耀的新生命；不僅在對付負面人格，轉化為正面品德。希望本書也能教導為人父母者如何善盡親職。小樹的嫩枝若一開始就適當地調整姿勢，就可充當「指標性」的功能，為人指引正確方向。

【目錄】
推薦序／以利亞的心志　林國仁
導言
CHAPTER 1　生命始於母腹
CHAPTER 2　胎兒期被拒與分娩創傷的醫治
CHAPTER 3　摟抱期
CHAPTER 4　學步期的驚險
CHAPTER 5　社群的互動與成長
CHAPTER 6　破除童年的內在誓言
CHAPTER 7　轉化「石心」為「肉心」
CHAPTER 8　性侵創傷的醫治
CHAPTER 9　厭食症與貪食症
CHAPTER 10　讀寫障礙症
結語
附註

【內文試閱】
〈推薦序〉

　　生命中必定有不討神喜悅的「果子」，必定有需要去面對處理的「苦毒根」，相信桑德福牧師夫婦的這本內在醫治新作，必對每個人大有助益！
　　　　　　　　　　　　　　　　林國仁
　　　　台灣以利亞之家協會　創會理事長
　　　　　　　　楊梅靈糧堂　　　　區牧
　　　　　　　　台灣全福會　　長老顧問

〈導言〉

　　過去約廿五年來，基督教會的快速成熟，使寶拉與我嘖嘖稱奇。早年當我們教導、傳講內在醫治的相關信息時，聽眾若非像耳聾般充耳不聞，就是誤解我們的教導，但如今聽眾卻輕易明白並欣然接受我們的教導。有時候我們會引用一小段經文作為開場白，並以手勢示意聽眾跟著誦讀，當年的現場往往迴盪著一片死寂，但如今情況已完全相反，大家會齊聲唸誦，讀完那段經文。內在醫治於過去飽受批評、嫌惡，但如今基督徒正如飢似渴地領受這些教導。教會敬拜已變得生趣盎然且發自內心，不再只是例行性的敬拜禮儀而已。向來不參加教會敬拜也不出席查經班因而格外引人注目的信徒，如今不僅頻頻出席，也越來越儼然具有領袖的風範。我們的主正以大能運行，預備祂的新婦迎接祂的再臨。為這一切，我們由衷感謝神，也為眾信徒能在目前這段教會歷史中的奇妙時期重生、得救、領受聖靈恩賜而大大歡慶。
　　但我們同樣因教會中某些信徒，尤其是某些教會的領袖階層，在真理上不成熟、不正直，而感到震驚。有關教會領袖墮落的報導如此頻繁地出現，幾乎變成家常便飯一般！在慈憐赦罪的主耶穌面前，我們為此羞恥、憂傷。祂赦罪的恩典經常被人濫用，祂的聖名在祂百姓與世人面前蒙羞。正如世人對此現象感到疑惑費解，我們也不明白這些領袖，男女皆然，怎能聲稱自己愛耶穌並晉升到高階神職，卻似乎如此肆無忌憚地偏離祂的教誨、毫不尊重祂呼召基督徒應持守的聖潔，並屈服於基督徒絕不應犯的各種罪？
　　我們所著的《好人為何活得亂七八糟》（Why Good People Mess Up，直譯），即有意防堵此股歪風，正如先前以「生命轉化」為主題的三本書的宗旨所在；這三本書分別是：《内在更新的大能》（Transforming the Inner Man，橄欖，2010）、《神改變的大能》（God's Power to Change，橄欖，2012）、《迎向新生的大能》（Letting Go of Your Past）及本書。這四本書的宗旨，皆在於釋放人走出往事創傷、轉化內在生命，以裝備基督徒達到成熟，能在基督裡聖潔正直地度日。
　　自從聖靈於1906年降臨於艾蘇薩街（Azusa Street）所點燃的復興，至今已有眾多的基督徒領受聖靈所賜九種才能的裝備，正如約珥書二章28節所寫的。聖經亦提到：「人的才能（或譯：禮物）為他開路，引他到高位的人面前。」（箴言十八章16節）結果，眾多基督徒相當快速地晉升到高一層的服事崗位──使徒、先知、佈道家、牧師、教師（以弗所書四章11節），以及行神蹟、醫病、趕鬼等。這是好現象，但使徒行傳九章29至30節對此則表達得相當幽默。掃羅（後來成為偉大的使徒保羅）原本迫害基督教會，但十分戲劇化地歸信耶穌，並「奉主的名放膽傳道」（29節），所到之處令受希臘文化薰陶的猶太人驚慌失措又困惑不已。接下來的章節即幽默所在（有眼光者便能意會）：「弟兄們知道了就送他下凱撒利亞，又打發他往大數去。那時，猶太、加利利、撒馬利亞各處的教會都得平安，被建立……。」（30-31節）我個人認為，或許每一位剛信耶穌的人都應被遣送到各自生命中的「大數」城，待上一段時間，使教會得享平安。就在大數，聖靈以十一年的時間運行、轉化掃羅，使他從一位滿懷仇恨、講究律法的法利賽人，轉變為一位愛神也愛人、滿有憐憫心的偉大使徒，保羅；新約聖經中大多數的書信都出自他手。
　　由於我曾輔導過許多墮落的牧師，我可見證他們當中無一人──至少我輔導過的牧師中，無一人曾經歷過各自生命中那十一年的大數城歲月。保羅寫道：「給人行按手的禮，不可急促；不要在別人的罪上有分，要保守自己清潔。」（提摩太前書五章22節）既然這節經文的上下文是談到教會長老的按立，所以，保羅所言並非指一般性的按手禱告使信徒領受聖靈；而是要忠告我們，勿過度快速地按立男女信徒，使之晉升到高階。由於尚不成熟、罪性品格也尚未經對付，這些神職人員所犯的過錯與眾罪，使迅速為其按立者也難辭其咎。但如今，過度迅速被提升為高階領袖者是如此之多，且都尚未接受輔導以對付錯謬的品格。我們相信我們所出版的上述這些書，應是信徒晉升高階服事前必讀、否則不得接受按立的必備條件之一。傑米．巴金罕（Jamie Bucking ham）去世前，讀過我們的《好人為何活得亂七八糟》一書，（此書後來更改書名為《慾焰難消》（Why Some Christians Commit Adultery，橄欖，1995），他讀完此書隨即宣布，任何一位牧師若未閱讀此書，不得獲准從神學院畢業！
　　然而，需要十一年之久的大數城歲月者，不僅牧師而已，也不僅在道德上墮落者而已。世上各處基督教會的信徒，對此需要皆不可無動於衷。教會領袖與信徒都迫切需要將各自童年期的各種創傷，以及創傷所衍生的習性，都帶到十架前以基督寶血潔淨並對付。
　　這即是本書寫作的目標，也是「生命轉化」系列四本書的宗旨。基督徒接受耶穌為救主之後，務必學習如何在生活中每一件事上都應用耶穌寶血、十字架、耶穌復活的生命。有關「內在生命如何成形」、「如何轉化任何已成形的錯謬品格」的教導，都可在本書中找到。本書教導讀者如何關顧自己的心靈需要，畢竟我們已經歷各階段的生命過程，首先是胎兒期反應，接著襁褓期、學步階段，再進入童年、成年。你將從本書中得知，許多品格瑕疵會引發強大的負面效應，例如，內在誓言、石心；你也會明白該如何釋放自己，並醫治他人。
　　本書應成為極具價值的參考書，是值得經常翻閱的知識寶礦。當種種難題出現在你生命中，或出現在你渴望能施以援手者的生命中，而你正為此禱告：「主啊，針對我所看見的這問題，答案是什麼呢？」你會發現，啊，答案在這兒。原來問題始於胎兒期，而醫治之道就是如此這般。
當我們的親友與主內弟兄姊妹在道德上墮落，或僅只是生命品質與神所要求的聖潔相去甚遠時，我們無須手足無措地憂傷。簡單、深刻，且明智的答案，以及確實管用的因應方式，都在本書中。
　　請繼續讀下去——但也要學以致用。

〈CHAPTER 1　生命始於母腹〉

　　路加福音四章18節記載，耶穌說：「他差遣我醫治心靈破碎的人」（KJV聖經直譯）。許多新手的養父母雖已準備妥當，熱切地想要愛護、養育那經過漫長等待才收養來的孩子，並願豐盛供應孩子一切所需，但完全不了解孩子的幼小心靈已受過何等深切的創傷。這些新手養父母可能對主耶穌的權能大有信心，絕不疑惑主必能賜福並醫治孩子心中的創傷；但由於缺乏實務上的指南，而不明白如做才能醫治孩子破碎的心靈，這些父母可能徒有愛心，但無法觸及孩子心靈的需要，也就無法治癒孩子的心靈創傷。
　　許多為人父母者，不論是親生父母或養父母，在協談室中告訴我們：「我知道嬰兒需要父母疼愛，所以我抱他、搖哄他，可是他卻不讓我抱。他身體直挺挺地拒絕讓我抱。」有的父母說：「我女兒正在學步期，似乎要人安慰、疼愛，會哭著找我；但我一抱起她，她卻把我推開。」還有些說：「這孩子貪得無厭。時時刻刻粘著人要抱抱；沒完沒了。」孩子已脫離嬰幼期的父母則訴說自己備受無止盡的試煉之苦，因為兒女一再令他們傷心，彷彿說：「我這樣做，你們仍愛我嗎？」這些孩子會在自己被拒之前先拒絕父母，試圖以「表現不佳」來懲罰父母，否則就是落入另一極端：努力設法討好父母。但他們一旦成功地取悅父母親，經常不因獲得父母師長真誠的肯定為滿足；而會拒絕父母的疼愛，接著把「你們不愛我」的控訴，投射到表裡如一、無條件愛著兒女的父母親身上。這類孩童可能會偷竊，所偷的東西自己其實並不需要，動機純粹是為了引人注意，或為了表達自己並不明白的被剝奪感與報復慾，或為了填補自己內心的空虛。這類孩童可能說謊，但說不出理由，也沒有目的。面對這類行為，父母親可能絕望地呼喊：「我們到底哪裡錯了？或許我們根本不適合為人父母？」
　　父母親需知這一切心態與行為，尤其是養子女身上所出現的這類心態與行為，其結論就是詩篇一○九篇22節所說的：「因為我困苦窮乏，內心受傷。」養父母們必須領悟，所收養的孩子是懷著一顆深受傷害的心來到自己身邊，因此切勿把養子女因心靈創傷所外顯的偏差行為或言辭，視為自己親職失敗的證據與結論。正如親生父母們所認知的，自胎兒受孕那一刻起，父母生活中的行為、心態、於嬰兒不利的環境等，都會傷害胎兒的身心，這一點為人父母者應樂於承認自己難辭其咎，但無須自我定罪。這並不表示父母應無止盡地愧疚、痛苦。只要悔改，並求神饒恕。這也不是指父母就只能絕望、束手無策。心靈破碎是可得醫治的，而深沉的心靈創傷也可轉化為能敏銳體會別人的感受，並對人心存憐憫。
　　首先，人的靈來自何處？其本質如何？其功能有哪些？為人父母者必須明白。

　　但在人裡面有（一股不可或缺的力量）靈（智能），全能者的氣息使人有聰明。
　　　　　　　　　　──約伯記卅二章8節，AMP聖經直譯

　　當人們長大成熟，就能以理智詮釋生活中的種種經歷；但在才智發展成熟而能思考之前，這人靈裡已有思考能力。胚胎受孕，開始在子宮裡生長，神就把祂的氣息，也就是人生命的核心要素吹入胚胎，否則胚胎根本無法存活。

　　身體沒有靈魂是死的。
　　　　　　　　──雅各書二章26節

　　根據聖經教導，人的靈能經歷許多事並表達許多感受，例如：憂鬱（約翰福音十三章21節）、苦惱（使徒行傳十七章16節）、歸屬感（羅馬書八章16-17節）。人的靈會為耶穌作見證（羅馬書八章16-17節）、禱告（哥林多前書十四章14節）、歌唱（哥林多前書十四章15節）、讚美神（哥林多前書十四章16節）、恨惡惡事（雅各書四章5節）、忠誠或背叛（詩篇七十八篇8節）、會敬拜神（約翰福音四章23節）。路加福音一章41至44節記載，伊利莎白一聽見馬利亞向她問安，腹中胎兒（施洗約翰）就歡喜跳動！由於胎兒約翰當時尚無法看見耶穌，必定是他靈裡已察覺耶穌的來臨，才如此開心。
　　聖經告訴我們，人的罪念是在靈裡產生的：

　　那些靈裡沒有詭詐的人！
　　　　　　　　──詩篇卅二篇2節，直譯

　　神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有堅定的靈。
　　　　　　　　──詩篇五一篇10節，直譯

　　我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。
　　　　　　　　──以西結書卅六章26-27節

　　就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢。
　　　　　　　　──哥林多後書七章1節

　　請謹記耶穌所說：「從外面進去的不能污穢人，唯有從裡面出來的乃能污穢人。」（馬可福音七章15節）哥林多後書七章1節並不是說人靈裡所受的玷污是來自於外界的污染，而是說人犯罪是源自內心的不潔。
　　而人靈裡的罪念使人一出生就會犯罪：

　　惡人一出母胎就與神疏遠，一離母腹便走錯路，說謊話。
　　　　　　　　──詩篇五八篇3節

　　我原知道你行事極其詭詐，你自從出胎以來，便稱為悖逆的。
　　　　　　　　──以賽亞書四八章8節

　　在母腹中，每一個被收養的孩子已經感受到親生父母的拒絕。胎兒靈裡已吸收到生存環境中的一切元素：驚恐、緊張、不確定、焦慮、愧疚、羞恥、混亂、仇恨、怒氣，以及母親的痛苦。胎兒會缺乏安全感，唯有父母的喜愛、栽培、愛的支持、歡迎，才能令他有安全感。在胎兒誕生看見這世界之前，可能早已對自己的身分、生存權與歸屬產生疑惑與混淆。他可能已覺得「我必定有什麼錯，父母才會以那種態度待我」。這是否表示子宮中的胎兒已可被各個謊言捆綁？「我長得醜，沒有人會愛我」、「我是個負擔、威脅、錯誤」、「我根本不乖」、「沒有人會接納我」；這是否表示，胎兒在子宮裡就已可針對外界而發出情緒方面的回應，能嚴正地防衛，能飽受怒氣的摧殘，或已會在恐懼中退縮，或抗拒存活？當然，他靈裡缺乏「安然放鬆」與「信任」這兩特質。或許同樣的創傷經驗、同樣的反應，也會進入親生父母決定自己養育的孩童的內心，除非這些孩子未被人收養，創傷反應才會減輕。
　　成年人所疲於應付的種種課題，其起源是否早在胎兒期即已出現？約翰與我相信有此可能。多年來我們在禱告與輔導事工中（以及養育六名子女的過程），發現小孩在胎兒期即能察覺、也有能力回應週遭的狀況。我們按照主耶穌的引導，以「禱告與輔導」服事許多個案，很欣慰地發現從個案的行為轉變，可印證本文的見解無誤、我們的事工確實有效。我們也很高興看到本文見解與實務經驗，不斷地獲得醫學研究方面的證實。
　　這一切引發幾個嚴肅的聖經課題。母腹中的胎兒會犯罪嗎？胎兒甚至有能力選擇是非對錯嗎？胎兒若能犯罪，公義的神會追究其罪責嗎？這些問題不應輕忽。本文將先檢視醫學上的相關研究，再說明我們的見解。然後，再探討如何以合乎聖經的方式將這些醫學研究的觀點應用在我們生命中，以及子女的生命中。
　　自從湯馬士．凡尼博士（Dr. Thomas Verny）於1981年出版《準父母胎教經典》（The Secret Life of the Unborn Child）一書，1 醫學界對此領域的研究興趣就爆增。相關的研究報告太多，不勝枚舉。建議讀者上網搜尋關鍵字「胎兒期研究」（prenatal research），將會發現一長串的論文名單，每篇文章長達數十頁，所探討的主題涵蓋孕婦酗酒、吸毒、吸菸、服藥，會對胎兒產生哪些影響；還有自閉症等相關的研究增補，以及準父母的心態與行為從胎兒期開始直到分娩後多年，會對孩子造成哪些影響。你會發現有許多文章探討「胎教」（Belly talk），這些文章極力主張父母應與腹中胎兒對話，而這類談話又是如何有利於嬰兒出生後與人互動的能力與技巧。
　　不久以前，寶拉與我初次從基督教的「禱告與輔導」立場發表「胎兒期」相關的書面見解，而遭到許多基督徒的奚落與攻擊；醫學界許多人則質疑凡尼博士的研究報告與後續的相關文獻，當時所能找到足以佐證他研究觀點無誤的其他報告也非常稀少。從那時起，各界對此領域的心態與回應，幾乎已完全翻轉！你會發現備受尊崇的學者所撰寫的支持性文章非常多，並認為這類研究觀點幾乎已不容反駁。
　　母腹中胎兒能感受外界的刺激，並能經歷許多事，這觀點如今已不再遭博學的學術界質疑。現在所探究的課題已是：這些研究成果，對準父母的行為有何影響？對孕婦的飲食與行為，有何影響？準父親不僅應關心準母親，還應如何與尚未出生的胎兒互動呢？諸如此類的問題。
我們期待有一天，社會學家與心理學家能建構一套完整且觀點一致的「育兒指南」，其中應包括「父母行為對胎兒產生重大影響」方面的教導，以備養育身心健全的孩子。現今有許多論文探討「胎教」。「胎教」意指對著子宮裡的胎兒說話，期待胎兒受益。有篇名為〈向世界敞開之窗〉（An Open Window to the World）的論文，更詳細說明：
　　這種技巧的核心概念，是鼓勵父母對胎兒期與嬰兒期的嬰幼兒所具有的潛能，應有所認知。胎教不只可增進胎兒的智力發展，也可造就情緒（直接引自原文）、心理（直接引自原文）、社會化（直接引自原文）等方面都健全發展的人。2 
　　另有一篇論文則探討胎教音樂對胎兒產生的刺激。3文中引實例證明，良好的音樂能使胎兒獲益，不論是彈奏技巧、能力或識譜速度。該文指出，有音樂胎教的孩子大多四歲半就可彈奏樂器；到五歲半時，全都能彈奏樂器。文中證實，這些孩子在小學一年級時全都能識譜、作曲、轉調。文章繼續表示：
　　胎兒期研究指出，胎兒在母腹中已能有情緒反應，心靈也能感知外界而有所反應，而且遠在出生以前五官功能就健全又活潑。科學研究顯示，父母有絕佳機會可影響兒女的命運、發展、性向、個性，方式是：審慎地守護並創造一個高品質的胎兒期環境。4
　　這些研究一致指出，子宮中的胎兒能聽、能品味、能感覺、能學習，而這一切經歷開始塑造胎兒對自己的看法與期待。胎兒不僅能察覺母親的「愛」、「憎」等明顯且強烈的情緒，並有所回應；也能感知母親較低落的情緒，例如：矛盾心理、模稜兩可，並回應之。
研究報告顯示，子宮中胎兒能表達音樂方面的鑑賞品味，聽到韋瓦第、莫札特的音樂，反應十分鎮定平穩，聽到敲敲打打的重節拍音樂，例如貝多芬，以及各類型的搖滾樂，則會有激烈的肢體反應。5 胎兒尚在子宮中就已學會分辨父親的聲音，並從溫和安祥的聲調得撫慰。分娩後一個半小時以內，嬰兒就能辨認父親的聲音，並對父親的聲音有情感回應。6 父母在胎兒期間爭吵，容易生出易受驚嚇、神經質、瘦小、膽小，以及情緒過度依賴的孩子。7
　　孕婦吸煙會使胎兒長期處在慢性的不安、驚恐，以及深度焦慮中，甚至母親才動了吸煙念頭，胎兒的情緒反應就會出現！凡尼博士在他的書中提到許多與胎兒記憶有關的精彩故事，也敘述了許多個案的生平歷史，而醫師們據此作出的研究結論是，嬰幼兒會決定以某些方式回應，例如，出生後與母親關係冷淡，因為母親分娩前對他冷漠。凡尼博士在書中表示，這種心態與個性特徵，是胎兒期創傷或分娩過程創傷所造成的後果。該書完全不觸及「胎兒心靈」層面，而只記錄從一般世俗的醫學觀點可在臨床上加以觀察並評估的現象；書中也提示許多假說（hypotheses），這些假說在實務上所獲得的騐證正持續增加。作者推薦，「愛」是可療癒創傷的強力武器。（續）

【作者簡介】
　　約翰桑得福牧師夫婦是二十世紀中葉神所興起，帶動「內在醫治與釋放事工」的全球先驅。其所著作的一系列書籍如《先知與代禱者》、《更新裡面的人》、《靈的禁錮與釋放》、《基督化家庭的恢復》、《醫治萬國》等，已成為這些年來，內在醫治釋放與啟示性禱告服事的重要參考著作。一九七四年，桑得福牧師蒙召創辦「以利亞之家」，展開啟示性禱告諮商、教育訓練、特會教導等內在醫治釋放事工，在全球各地恢復人與神、人與人、教會信徒與宗派間，及族群、文化、國家間的和好關係。

著有：
《先知與代禱者》、《更新裡面的人上》、《更新裡面的人下》《靈的禁錮與釋放》、《基督化家庭的恢復》等