怎麼樣的禱告是神悅納的，並且會應允的？如果有這樣的禱告，它應該就是主耶穌教導我們的主禱文。這篇禱告一開始談到禱告的對象，之後是為了神的三個祈求，以及為了我們自己的四個祈求，最後是頌讚，當我們深入探討這些內容及祈求時，就能夠知道當禱告些什麼，又當如何過符合祈求內容的生活。  
我們天上的父：神是超越天地、永遠存在的神，願意介入世事，又拯救了我們，是人的天父，我們在禱告時要把注意力放在神身上。
願人們都尊崇你的聖名：神的名在地上就代表神。在至高偉大的神面前我們要自覺卑賤，只能懇切仰望神的恩典。全然倚靠神的人才能全然順服神，我們在祈願時也藉著順服的生活使神的聖名被人尊崇。
願你的國度降臨：神的國度雖已經來臨，但要在末日才完全臨到。在這中間時期，我們在祈願時也在生活上接受神的統治，並以傳福音擴張神的 國度。
願你的旨意在地上成就，就像在天上成就一樣：神的旨意成就在天上的樣式是沒有任何受造物的悖逆，只有人完全的順服和愛。我們在祈願時也獻上自己，成為成就神旨意的器皿。    求你今天賜給我們日用的飲食：神願意賜我們滿足的生活條件，所以我們可以祈求神的供應。同時，我們也關心缺乏的人。
饒恕我們的罪：神的饒恕是永遠的饒恕，但在時間過程中人仍犯罪，所以我們祈求神讓我們再次經驗到蒙饒恕的喜悅。
就像我們饒恕了得罪我們的人：在恩典中由於神愛的澆灌，使我們也有力量去饒恕人。
不要讓我們遇見誘惑：在完成天國使命的過程中，我們會受到引誘與試探而不順服神。因此，我們祈求神在我們遇見引誘時能提供保護。
救我們脫離兇惡：罪是心靈的傾向，罪的實踐就是惡。有引誘不一定會行惡，所以我們祈求神的恩典讓我們不去行惡。
因為國度、權柄、榮耀都是你的，直到永遠：讚美神的國度必然來到，神的權柄必定掌權，神的榮耀必然充滿遍地。

作者
金南俊牧師擁有韓國總學神學院神學、道學碩士及神學博士學位，曾於韓國安養大學及安養神學院擔任兼任講師及副教授，自1992年開始在韓國總神神學院教授實用神學課程。於1993年在首爾開拓「敞開」教會，擔任主任牧師至今。他的教導及講道根植於清教徒傳統，忠於聖經原則，拒絕跟隨時代潮流。金牧師也是韓國著名的多產作家，自1995年來，出版了超過70本著作，他寫作的題材多元，但都緊扣牧會的哲學和生命的經歷，多次獲得韓國基督教出版文學獎，累計銷售超過兩百萬本。他非常關切韓國教會真正的復興及信徒的屬靈覺醒，因此看重文字教導及圖書收藏工作，教會中有超過五萬本紙本藏書，以及近十萬本的數位圖書典藏，提供給神學教育或研究工作者使用。
主要韓文著作有榮獲1997年基督教出版文學獎的《徜徉在敬拜的感動中》、榮獲2003年基督教出版文學獎的《保守己心為要成就聖潔生命》、榮獲2005年基督教出版文學獎的《罪與恩典的支配》等。中文譯作有《朋友，你真要走這條路嗎？》（橄欖出版）、《牧者與羊：神建造我們靈魂的方法》（道聲出版）、《懶惰》（三一音樂出版）、《清晨禱告》（三一音樂出版）。

目錄
推薦序 尋回已然失落的寶物 朴亨勇
自序  用生命告白的禱告──主禱文
前言  是誰使主禱文失去光采？

第一部 禱告的對象──神 

第一章 又真又活的神 
一、神是存在的
1. 相信無神的世代
2. 存在的神
二、永活真神的工作
1.理性知識的有限
2.永活的神
 三、結論

第二章　在天上的父
一、在天上的神
1.猶太人對「天」的概念 
2.「在天上」的意義
二、結論

第三章　天父，我們的父
一、父神
1.四重意義的父
2.父神的稱謂
二、我們的父
1.被汙染的父的概念
2.透過救贖成為父
三、結論
                                                         
第二部 為神的三個祈求

第四章 為了神的名 
一、神與名字
1.神的名字
2.信仰聖經的名字
二、尊崇聖名
1.尊崇聖名兩個要素
2.完全倚靠並盼望愛
3.在地上喜悅祂的名
三、結論

第五章 為了神的國度（一） 
一、耶穌基督與神的國度
1.神國的概念
2.神國的三個層面
二、結論 

第六章 為了神的國度（二）
一、福音與神的國度
1.福音與神的計畫
2.世上的國與神的國度
3. 救贖與神的統治
二、神統治的國度
1.神的統治：律法與恩典
2.聖靈與恩典的統治
三、結論

第七章 為了成就神的旨意 
一、神創造的兩個世界
二、要成就的神的旨意
1.神的旨意是什麼？
2.成就旨意的方法
三、基督與神旨意的成就
1. 代贖與基督的死
2. 拯救失喪的人
四、信徒的生活：為了成就神的旨意
五、結論

第三部 為了我們的四個祈求

第八章 賜給我們日用的飲食（一）
一、為日用的飲食禱告
1.飲食是什麼？
2.「飲食」的比喻
二、賜給我們日用的飲食
1.我們
2.日用的
三、結論

第九章 賜給我們日用的飲食（二） 
一、共同體的禱告
1. 共同體禱告的範疇
2. 豐富賜予的神
3. 脫離憂慮的道路
二、結論

第十章 饒恕我們的罪（一） 
一、饒恕我們的罪
1.兩卷福音書文本的差異 
2.祈求饒恕的主體
3.罪是無限的債
4.信徒與神的饒恕
二、 結論

第十一章 饒恕我們的罪（二）
一、饒恕是什麼？
二、赦罪與饒恕
1. 絕對的饒恕：神
2. 相對的饒恕：人類
3. 饒恕的條件與誤解
三、饒恕的計畫
1. 神愛的回歸
2. 饒恕的實踐
四、饒恕與靈魂的自由
五、結論

第十二章 不要讓我們遇見誘惑  
一、誘惑（或試探）是什麼？
1. 誘惑（或試探）的意義
2. 福音書中誘惑（或試探）的主體
二、不要讓我們遇見誘惑
1. 誘惑:為福音所受的患難與誘惑
2. 不要讓我們遇見誘惑
3. 允許誘惑的神的智慧
三、結論

第十三章 救我們脫離兇惡 
一、惡者（或兇惡）是什麼？
1. 惡者（或兇惡）的意義
2. 兇惡的判斷標準
二、罪與惡
三、被誘惑與陷入兇惡
1. 誘惑在人心裡起作用
2. 誘惑和試探是不可分的
3. 需要恩典的幫助
四、結論

第四部 獻給神的頌讚

第十四章 歸榮耀與神 
一、主禱文的頌讚
1. 抄本上的證據
2. 後代的添加
二、永遠屬於父
1. 求祂的國
2. 求祂的權柄
3. 求祂的榮耀
三、結論

附錄  參考文獻 

前言
是誰使主禱文失去光采？

    現今我們在崇拜或聚會中只將主禱文當作結束的禱告，忽略主禱文真正的含義，只是習慣性地背誦它而已。許多時候主禱文只是一種形式化的禱告，我們雖然能夠流利地背誦主禱文，但卻很少真正將它當作主教導的禱告。這絕對不是主教導我們禱告的目的。 
宗教改革家馬丁‧路德（Martin Luther, 1483-1546）甚至說主禱文是歷史上「最大的殉道者」，他這樣說的目的是要提醒當時的教會，他們已誤用了主禱文。他在其著作《簡易祈禱法》（A Simple  Way to pray，中文暫譯）中說了如下的話。

    人們一年要背誦許多次主禱文，但他們背誦了上千年都無法領會主禱文的真正意義，沒有向神獻上虔誠的禱告。就如同（神的話語和名字）一樣，主禱文是世上最大的殉道者。人們對主禱文的誤解使它遍體鱗傷，只有少數的信徒因它得到真正的安慰和喜樂。

    如果一個基督徒藉著內心深處的確信和愛心，照著主禱文禱告，他就是在最好的屬靈狀況之中。我們沒有將主禱文當作自己的禱告，是因為教導我們禱告的耶穌基督所關心的生活層面與我們的不同。耶穌基督不要我們只把主禱文當成祂曾經教導的禱告文，祂希望它成為我們自己的禱告。主耶穌或許希望我們在每一次以主禱文祈禱的時候，都能夠深深領會它的內容，甚至忘記這是祂教導的禱告，就如同祂在十字架上藉著聖經的話語禱告一樣（詩43:2，太27:46）。
在悔改蒙福當中我遇見了主耶穌，我最大的改變就是把耶穌基督的禱告當作我的禱告，不論是內容或方式，主禱文都成了我自己的禱告。若我一心尋求生活的飛黃騰達，我就很難把主禱文當作自己的禱告，但若是因看到神的國還未降臨在地上而心急如焚，我就能誠心地獻上這個禱告。回顧過去的歲月，我曾經熱烈地禱告，也曾經冷淡過，重視主禱文與我現在的情況無關，而是因為主耶穌在我心中詢問我是否真實地生活和熱情地禱告。
    主禱文不是為了教導門徒而整理出來的禱告文，而是耶穌基督禱告的樣式。主耶穌要教導門徒的不僅是禱告的態度，而且是生活中應顯露出來的禱告樣式。主禱文中禱告的樣式是耶穌基督禱告的樣式，同時也是人在世上實際的禱告生活。
    耶穌基督親自教導這個特別的禱告，祂的目的不僅是要教導人禱告，而且是要讓人看見祂的到來和即將成就的神國之百姓的身分與特徵，以及他們當追求的生活的價值。主禱文要告訴我們「耶穌信仰」的精髓是什麼。主禱文所說明的這個神學非常重要，人們應當加以強調。主耶穌所教導的主禱文，其內容就是我們在世上要期盼的生活。這是神對祂的兒女所預備的救恩與奇妙的計畫，也是基督教會的本質。
    主禱文是我們看待耶穌基督生涯的鏡頭，透過它我們能看到耶穌基督在世上時如何實踐主禱文的內容，我們也能藉此知道怎樣追隨主耶穌的榜樣。最討神喜悅的信徒是依照主禱文的內容生活的信徒，因為他作出了熱烈的禱告和面對生活的激烈挑戰。唯有依照主禱文生活的人，才能將主禱文當作自己的禱告，流淚以此向神獻上禱告。所以我們在學習主禱文時不要單單期待禱告變成完全，而要期盼生活藉著禱告得以完全。依照禱告內容生活，生活伴隨禱告……。