本書一個開創性研究，提供了對加爾文神學的全面概覽和再思。在《加爾文的梯子》中，康麗絲恢復了加爾文和教父們相通的一些共同（並被忽略了的）主題。她表明，加爾文的著作自始至終貫穿著一個生機勃勃的「有分」（Participation）神學，加爾文因此該被置於基督教神祕主義傳統之列。
    《加爾文的梯子》是一本兼具神學和靈性塑造的著作，顯示了一種完全不同的思考神與人的關係之方式，不僅挑戰了對加爾文的老舊刻板印象，也挑戰了我們的自我認知。

|作者介紹|
康麗絲（Julie Canlis）

在維真神學院（Regent College）讀書時就開始研究靈性神學，她對加爾文的研究也讓她贏得2007年的「鄧普頓基金會的神學潛力獎」（Templeton Foundation’s Award for Theological Promise）。她在英國聖安德魯大學（St. Andrew University）取得博士學位，博士論文就是之後於2010年出版的《加爾文的梯子：升上和升天的靈修神學》。此書為她贏得《今日基督教》（Christianity Today）2011年的「神學價值獎」（Award of Merit for Theology）。她目前是維真神學院的兼任講師，並與她先生Matt Canlis一起牧會。

|目錄|
推薦序／周復初、謝仁壽
致　謝
縮略語
介　言
第一章　升上的梯子：簡要歷史
第二章　創造：升上的基礎和規則3
第三章　基督：那升上者
第四章　那靈：聖餐中的升上
第五章　愛任紐的升上異象
第六章　改革中的升上：加爾文、愛任紐，和基督徒靈修
參考書目

|序|

十九世紀末哈那克（Adolf von Harnack）認為神化教義含示的「交換公式」源自於神祕的邪教，不是基督教的教義。這種否定神化教義之正統性的觀念一直深深地影響基督新教。二十世紀，Myrrha Lot-Borodine、Vladimir Nikolayevich Lossky，和Philip Sherrad將希臘東正教的神化教義介紹給西方神學界，使得西方神學界重新正視神化教義。華人基督教界則受到本土傳統宗教的影響；再者，大量的古代教父文獻，以及關於神化教義的專著未曾被翻譯為中文，華人基督徒往往會受哈那克拒絕神化教義的影響，錯誤地把神化教義視為「新世紀運動」的思想，或者類似佛教的「成佛」與道教的修煉「成仙」。這種對於神化教義的誤解，對於古代教父—例如：愛任紐、亞他那修和奧古斯丁，甚至基督新教的許多開創人而言—例如：路德和加爾文，是不可思議的。
由於近代東正教神化教義對於西方神學界的衝擊，Carl Mosser於2002年在蘇格蘭神學期刊刊登了〈我們可能獲得最大的祝福：加爾文與神化〉（“The Greatest Possible Blessing: Calvin and Deification”）的文章後，近代改革宗神學學術圈展開了一個至今將近二十年的神學大辯論：加爾文神學是否根本與神化教義無關？或是加爾文的救恩論與東正教的神化教義有些重疊？抑或是加爾文是否嘗試在接受神化教義的核心元素時，保持對東正教神化教義的距離，發展出一種改革宗神學獨有的神化教義？因為在救恩論的領域中，改革宗持神恩獨作的立場和東正教持的神人合作立場是無法融合的。

橄欖華宣已出版之兩本書：《希臘教父傳統中的神化教義》和《與神的性情有分：神化在基督教傳統的歷史與發展》，皆是論及神化教義在歷史上的發展。以琳出版的《神的同工》是論及希臘正教的神化思想，本書《加爾文的梯子》是論及加爾文改革宗神學的神化教義，而近期橄欖華宣將出版的《這一個基督》（中文暫譯）則是天主教學者論奧古斯丁的神化思想。盼讀者能從這五本書的內容看出神化教義的歷時與共時的全面發展。
本書挑戰了對加爾文的老舊刻板印象，開創性地提供了對加爾文神學的全面概覽和再思，給了我們加爾文和改革宗之救恩教義的驚人解讀。
 
周復初、謝仁壽
召會資深弟兄