《跨文化門徒訓練：全方位靈命塑造》初看這主題，會刻板地認為它是for宣教士的書，或許大多數人都跟我一樣，以為唯有離開本地、本族，去接觸不同文化背景的人，才算跨文化。
然而，在讀這本書的過程，我越發覺得它的內容能帶給華人基督徒傳福音的益處，因為我意識到，我們在和非基督同胞相處時的格格不入感，有可能是因為習慣了天國文化，結果「進到世界」時，某些場合、某些話語反倒令我們覺得不自在、無措、難以自處。本書第一章的案例研究（p.49-51）就點出了基督徒的這種矛盾與掙扎：當美國印地安人成為基督徒之後，他在充滿傳統宗教儀式的社會中，應當如何作基督徒？（聽來是否相當近似於我們的處境呢？）
我很關注這切身相關的議題。第四章的案例研究（p.129-131）做了一個平衡的對談：在泰國婚宴中，一切傳統儀式都要摒棄以向人表示基督徒的特殊身分嗎？（這可能是我們許多第一代基督徒的困惑和挑戰。）婚宴的主角是來自不同教會的新郎與新娘，於是在婚禮籌備前，兩邊牧師有一段屬靈且實際的交流。閱讀中，我也在回顧所遭遇類似的衝突，並探尋一個或多個可以平衡「混合主義」與「斷層基督教」的方法（詳見p.68-69）。
先結束個人與本書所產生的上述互動，我們回到本書的主旨：跨文化門徒訓練。
「如果你建立門徒，你總會得到教會。但如果你建立教會，你很難得到門徒」（出自布呂恩與克拉姆）。作者反思工業社會給教會帶來的影響，當教會聚焦於「效率」和「一致性」，用課程來快速量產門徒，產生的誤解是：課程結束，門徒也完成了。「門徒訓練將不再被視為一個持續不斷進行的過程，而是一個可以結束畢業的結果」（p.44）。這種模式比起另一種強調「手工製作」的門徒訓練模式，後者更適合跨文化領域，因為是「建基於他們自身獨特的處境，涵蓋他們整個的生命歷程」，以致能「創造出獨一無二的門徒」。（p.44）
經過上述對門徒訓練的反思，於是我們要開始深入門徒的文化處境。在每一個重要的生命歷程（生死、婚喪、青春期），透過那些可被轉化成基督信仰的文化，幫助他們從一個階段過渡到下一個階段，使靈命和信心增長，就是從生命的全方位塑造門徒的靈命（即本書的副標題）。
作者與家人投身非洲迦納的宣教事工，身教言教的生命並非紙上談兵；他研究如何藉非洲諺語揭示文化中的基督信仰，並且為跨文化宣教、佈道、殖堂、門訓等編寫課程，將知識與經驗傳授給莘莘學子。
真理能使每一個人自由，期盼聖靈幫助我們透過這本書開啟屬靈眼光，有悟性認識真理，有謙卑的心腸尊重異教文化中的人群，並不斷檢視我們在「教義」與「文化」兩端取得的平衡是否合乎真理，懷有慈愛誠實，不會不小心成為非信徒親友眼中的法利賽人，懷有正直清潔，不會受一時的形勢所迫而不得已隨從異教之風。